1.亦作"飱泄"。
2.中醫(yī)病名。指大便泄瀉清稀﹐并有不消化的食物殘?jiān)?。多因肝郁脾虛﹐清氣不升所致。
1.謂梧桐雖是柔木而可以斷堅(jiān)硬之角。喻柔能勝剛。
1.用梧桐葉卷成的角狀物?？纱底帏Q響。
1.一種多年生木本棉?；ㄐ蹩煽棽?，稱(chēng)檋花布或桐花布，即棉布。
1.據(jù)《后漢書(shū)．蔡邕傳》載邕聞?dòng)腥巳纪┠径吨?，知此桐木為制琴良材，因取以為琴。琴成，果有美音，而其尾尚焦◇因?梧桐尾"指良琴。
1.梧桐落葉最早，故以"梧桐一葉落"表示秋天來(lái)臨◇亦以比喻事物衰落的征兆。
全名《唐明皇秋夜梧桐雨》。雜劇劇本。元代白樸作。敘唐明皇李隆基和楊貴妃的愛(ài)情故事。始自長(zhǎng)生殿慶七夕，終于明皇秋夜哭祭楊妃。劇本對(duì)后世寫(xiě)李、楊?lèi)?ài)情題材的創(chuàng)作頗有影響。
1.唐孟棨《本事詩(shī)．情感》"顧況在洛，乘間與三詩(shī)友游于苑中，坐流水上，得大梧葉題詩(shī)上曰'一入深宮里，年年不見(jiàn)春。聊題一片葉，寄與有情人。'況明日于上游，亦題葉上，放于波中。詩(shī)曰'花落深宮鶯亦悲，上陽(yáng)宮女?dāng)嗄c時(shí)。帝城不禁東流水，葉上題詩(shī)欲寄誰(shuí)?'后十余日，有客來(lái)苑中尋春，又于葉上得詩(shī)，以示況。詩(shī)曰'一葉題詩(shī)出禁城，誰(shuí)人酬和獨(dú)含情。自嗟不及波中葉，蕩漾乘春取次行。'"后因以"梧葉題詩(shī)"為吟詠閨怨的故實(shí)。
在廣西壯族自治區(qū)東部、西江及其支流桂江匯合處，東鄰廣東省。1927年始設(shè)市。人口316萬(wàn)(1995年)。向?yàn)閺V西東部重要城市和西江流域農(nóng)、林產(chǎn)品集散地。名勝古跡有火山、系龍洲、鶴崗河濱公園。
1.梧桐的子實(shí)。
1.溪水名。在湖南省祁陽(yáng)縣西南。唐詩(shī)人元結(jié)卜居于此，筑臺(tái)建亭，臺(tái)曰峿臺(tái)，亭曰吾亭，與浯溪并稱(chēng)"三吾"。
2.借指形勝之地。
1.唐安史之亂平定后，元結(jié)作《大唐中興頌》，由書(shū)法家顏真卿書(shū)寫(xiě)，刻在浯溪旁的石崖上，以歌頌肅宗的功德◇因稱(chēng)書(shū)寫(xiě)歌功頌德文章的筆為"浯溪筆"。
1.唐元結(jié)作《大唐中興頌》，銘刻在浯溪旁的石崖上，以歌頌肅宗的功德◇遂泛稱(chēng)銘刻勛績(jī)的碑石為"浯溪石"。
1.浯洲嶼的省稱(chēng)，即今福建省金門(mén)島。明洪武中置浯嶼水寨于嶼上，清漸以金門(mén)為名，浯嶼之稱(chēng)遂廢。
1.即蕪荑。
1.明盛貌。
1.節(jié)肢動(dòng)物。體扁長(zhǎng)。頭部金黃色﹐有鞭狀觸角。軀干部背面暗綠色﹐腹面黃褐色﹐由許多環(huán)節(jié)構(gòu)成﹐每個(gè)環(huán)節(jié)有足一對(duì)。第一對(duì)足有毒腺﹐能分泌毒液。捕食小昆蟲(chóng)。中醫(yī)入藥。
1.明代所造蜈蚣形的戰(zhàn)船。
1.比喻淺薄的才能。語(yǔ)本北齊顏之推《顏氏家訓(xùn)．省事》"鼯鼠五能，不成伎術(shù)。"王利器集解引趙曦明曰"鼯當(dāng)作鼫……《說(shuō)文》'鼫﹐五伎鼠也﹐能飛不能過(guò)屋﹐能緣不能窮木﹐能游不能度谷﹐能穴不能掩身﹐能走不能先人。'"
1.鼯鼠與猿猴。舊時(shí)對(duì)南方少數(shù)民族的蔑稱(chēng)。
1.謂鼯鼠之技已窮盡。比喻本領(lǐng)有限。
1.同"鼯鼬"。
2.泛指小動(dòng)物。
1.鼠名。別名夷由。俗稱(chēng)大飛鼠。外形像松鼠，生活在高山樹(shù)林中。尾長(zhǎng)，背部褐色或灰黑色，前后肢之間有寬大的薄膜，能借此在樹(shù)間滑翔，吃植物的皮﹑果實(shí)和昆蟲(chóng)等。古人誤以為鳥(niǎo)類(lèi)。
1.鼯技。比喻低下之才。
1.指鼯鼠與鼬鼠一類(lèi)動(dòng)物。
中國(guó)全體公民必須共同遵循的五種基本道德規(guī)范的簡(jiǎn)稱(chēng)。原指愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)護(hù)公共財(cái)物(1949年《中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議共同綱領(lǐng)》第四十二條提出)?，F(xiàn)指愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)社會(huì)主義(1982年《中華人民共和國(guó)憲法》第二十四條提出)。是中國(guó)社會(huì)主義道德建設(shè)的基本要求。在學(xué)校教育中，實(shí)施這方面的教育稱(chēng)五愛(ài)教育”。
中國(guó)各級(jí)各類(lèi)學(xué)校以五愛(ài)為內(nèi)容的思想品德教育。尤其是在小學(xué)中，五愛(ài)教育是思想品德教育的基本內(nèi)容。
1.同"五伯"。
1.古代在官輿前導(dǎo)引的役卒。
2.執(zhí)杖行刑。
1.語(yǔ)本《史記．天官書(shū)》"夫天運(yùn)……五百載大變。"后因用以表示前世。
1.灘名。在今浙江金華市西南五里金華江中。古時(shí)相傳舟行過(guò)此，需五百人牽挽方可渡，故名。
1.商代盤(pán)庚之前所遷居的五個(gè)國(guó)都。
1.古代戶(hù)籍制度。百姓以五戶(hù)為伍而相保，故名"五保"。
2.宋王安石變法，于熙寧三年實(shí)行保甲制，十家相保，一人為長(zhǎng)，相互檢察;五保為一大保。
3.合作化后的農(nóng)村，對(duì)無(wú)依無(wú)靠無(wú)勞動(dòng)能力的人實(shí)行保吃﹑保穿﹑保燒(燃料)以及兒童保教﹑老人死后保葬的制度，簡(jiǎn)稱(chēng)為"五保"。
1.指軍隊(duì)進(jìn)入敵境后的五種暴戾行動(dòng)。
1.古人修身處世的五項(xiàng)根本要求。
1.佛教謂最早從釋迦牟尼在鹿野苑聞法出家的憍陳如﹑阿說(shuō)示﹑跋提﹑十力迦葉﹑摩訶男拘利等五人。是為佛教有"僧寶"之始。相傳釋迦牟尼初出家時(shí)，其父凈飯王勸阻無(wú)效，派上述五人相隨，后受感化而出家。
1.五刑。
2.五君。
3.五次征召。
1.佛教語(yǔ)。唯識(shí)宗指五種周遍于一切心理活動(dòng)的"心所法"。即觸﹑作意﹑受﹑想﹑思。見(jiàn)《百法明門(mén)論》。
1.指明代宦官魏忠賢豢養(yǎng)的五個(gè)武臣。
1.五種兵器。所指不一。
2.泛指各種兵器。
3.泛指軍隊(duì)。
4.指戰(zhàn)爭(zhēng)。
5."五兵尚書(shū)"的省稱(chēng)。詳"五兵尚書(shū)"。
1.晉時(shí)婦女所戴狀如兵器的發(fā)飾。
1.官名。三國(guó)魏置，掌管中兵﹑外兵﹑騎兵﹑別兵﹑都兵。晉以后中﹑外兵又各分左右。南朝宋齊梁陳沿用。至隋改名兵部尚書(shū)。
1.《論語(yǔ)．雍也》"子華使于齊，冉子為其母請(qǐng)粟。子曰'與之釜。'請(qǐng)益。曰'與之庾。'冉子與之粟五秉。"楊伯峻注"五秉則是八十斛……周秦的八十斛合今天的十六石。"后借指賑窮濟(jì)急之糧。
1.亦作"五屼"。
2.山名。在今四川樂(lè)山縣南。
1.五個(gè)霸主。(1)指夏昆吾，殷大彭﹑豕韋﹑周齊桓公﹑晉文公?！肚f子．大宗師》"彭祖得之，上及有虞，下及五伯。"成玄英疏"五伯者，昆吾為夏伯，大彭﹑豕韋為殷伯，齊桓﹑晉文為周伯，合為五伯。"(2)指春秋齊桓公﹑晉文公﹑宋襄公﹑楚莊公﹑秦繆公?！秴问洗呵铮?dāng)務(wù)》"備說(shuō)非六王五伯。"高誘注"五伯，齊桓﹑晉文﹑宋襄﹑楚莊﹑秦繆也。"明沈采《千金記．定謀》"五伯當(dāng)年勢(shì)迭興，讀書(shū)牛角戴鋤行。"(3)指春秋齊桓公﹑晉文公﹑楚莊王﹑吳王闔閭﹑越王句踐。《荀子．王霸》"雖在僻陋之國(guó)，威動(dòng)天下，五伯是也……故齊桓﹑晉文﹑楚莊﹑吳闔閭﹑越句踐，是皆僻陋之國(guó)也，威動(dòng)天下，強(qiáng)殆中國(guó)。"
2.(4)指春秋齊桓公﹑宋襄公﹑晉文公﹑秦穆公﹑吳王夫差?！稘h書(shū)．諸侯王表》"故盛則周﹑邵相其治，致刑錯(cuò);衰則五伯扶其弱，與其守。"顏師古注"伯讀曰霸。此五霸謂齊桓﹑宋襄﹑晉文﹑秦穆﹑吳夫差也。"
1.春秋五霸之長(zhǎng)。指齊桓公。伯，通"霸"。
1.古代博戲的一種。用木或玉﹑石制成五子，擲子投采以分勝負(fù)。
1.據(jù)以占卜吉兇的五種龜甲裂紋。
1.亦作"五不娶"。
2.古代禮教以為五種家族的女子不能聘娶。《大戴禮記．本命》"女有五不取逆家子不取，亂家子不取，世有刑人不取，世有惡疾不取，喪婦長(zhǎng)子不取。"王聘珍解詁"取讀曰娶。逆，謂悖逆。亂，淫亂也。刑人，謂以罪受墨﹑劓﹑宮﹑刖﹑髠刑者。惡疾，謂喑﹑聾﹑盲﹑癘﹑禿﹑跛﹑傴，不逮人倫之屬也。喪婦長(zhǎng)子，謂父喪其婦，其女子年長(zhǎng)愆期者也。"子，古亦指女子。
1.見(jiàn)"五不取"。
1.《周禮》所指市肆交納的五種稅。即絘布﹑緫布﹑廛布﹑質(zhì)布﹑罰布。
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