1.懇切的言詞。
1.即緣竿。
1.佛教語。梵語pratyeka－buddha。舊譯為辟支佛，意譯為緣覺，也作獨覺。一般謂出于佛世，觀十二因緣而得悟者為緣覺;出于無佛世，觀外緣而無師自悟者為獨覺。
1.佛教語。佛教以車乘喻教法。佛對機說法，一般分聲聞﹑緣覺﹑菩薩三乘，或加人乘﹑天乘為五乘。緣覺乘即三乘或五乘中之一乘。
1.緄邊;沿條兒。
1.原來。
1.依類別。
1.猶牽累。
1.佛教語。助緣之力，對"因力"而言。如夙世有修習正法的善因，今生更聽聞正法，助其善因之發(fā)動，謂之"緣力";而夙世之善因，謂之"因力"。若無"因力"，雖有"緣力"，亦無裨益。
1.猶援例。
1.舊時稱用在衣領上的珠翠飾物。
1.爬樹。
2.見"緣木求魚"。
語出《孟子·梁惠王上》以若所為求若所欲，猶緣木而求魚也?！迸赖綐渖先プ紧~。比喻行動與目的相反，勞而無功。
1.想念。
①佛教指一切事物皆待緣而起◇指事物的起原，由來我從父老的口中，聽到過她所以為尼姑的緣起。②一種敘述故事始末緣由的俗文體《丑女緣起》｜《目連緣起》。③一種說明編輯、著作或舉辦某種事情的緣由、宗旨的文字湖海藝文社的緣起”里，說明了它的宗旨。
1.佛教語。謂緣慮心之氣分。
1.猶緣分。一般指交友的緣分。
1.缺少緣分。
1.謂無緣相見。
1.抒發(fā)感情。
2.借指作詩。
3.因循人情;順乎人情。
4.緣分;情意。
1.抒情和狀物。
1.佛教語。謂一切有生滅的事物皆由眾緣(猶條件)和合而生，沒有固定不變的自性。
1.砌筑在車行道與人行道之間的長條形石塊或混凝土塊，用以保護人行道并使車行道的路邊水流通暢。
1.猶原由。
1.猶公務。
2.因事，借端。
3.佛教語。謂與己有關之世間俗事。
1.文飾。
2.鑲邊加飾;繪飾。
1.猶隨手，順手。
1.謂假公濟私。
1.望文生義。謂讀書不明確切意義，只從字面意義附會曲解。
1.佛教語。謂與己有緣之世間俗務。
1.乘隙;乘機。
1.見"緣間"。
1.即原姓。指出家人的俗姓。
1.謂緣物而順其自然。
1.見"緣由"。
1.佛教語。也稱業(yè)緣。謂善業(yè)為招樂果的因緣，惡業(yè)為招苦果的因緣，一切眾生皆由業(yè)緣而生◇多指男女之間因緣。
1.原因;根由。
2.佛教語。"二因"之一，對"正因"而言。緣者緣助，謂能開發(fā)正因之性者稱"緣因"。
1.夤緣。攀附上升。謂拉攏關系。
原因這不是失敗的緣由，至多只是借口。
1.佛教語。四緣之一，舊稱緣緣，新稱所緣緣，即所緣之緣。心識對境界時，心識為能緣，境界為所緣。所緣緣，謂心識攀緣境界時，境界為心識所緣之緣。
2.接連不斷。
1.鱉類。
1.古代傳說神龍的唾液化為玄黿，玄黿爬進周厲王后宮，童妾遭之而孕，后生褒姒。見《史記．周本紀》◇世因用"黿漦"比喻禍國的女子。
1.春秋楚人獻黿于鄭靈公，公以享諸大夫。子公(公子宋)入﹐先動食指，公聞而弗與。子公怒，染指于鼎，嘗之而出。事見《左傳．宣公四年》﹑《史記．鄭世家》◇用以為典。
1.《史記．鄭世家》"楚獻黿于靈公。子家﹑子公將朝靈公，子公之食指動，謂子家曰'佗日指動，必食異物。'及入，見靈公進黿羹，子公笑曰'果然!'靈公問其笑故，具告靈公。靈公召之，獨弗予羹。子公怒，染其指嘗之而出。"后因以"黿羹"指精美的食物。
2.比喻精美的東西。
1.黿所居的穴。指大海深處。
1.《竹書紀年》卷下"穆王三十七年，伐楚，大起九師，東至于九江，叱黿鼉以為梁。"后因以"黿梁"借指帝王的行駕。
1.即黿梁。
1.同"黿鼉"。
1.見"黿頭渚"。
1.太湖游覽勝地之一。在江蘇省無錫市西南太湖中。是南犢山西端突入湖中的半島，形如黿頭，故名。有長春橋﹑誦芬堂﹑飛云閣等名勝。園林布局，依山傍水，別具一格。是觀賞太湖的最佳處。亦省稱"黿頭"。
1.大鱉和豬婆龍。
