新聞記者。浙江東陽人。1911年在杭州創(chuàng)辦《漢民日報》，因反對袁世凱入獄。1914年赴日留學。回國后任《申報》駐北京特派員。1918年創(chuàng)辦《京報》。1925年秘密加入中國共產(chǎn)黨。次年被軍閥政府殺害。著有《實際應用新聞學》、《新聞學總論》等。
1.四位圣明的統(tǒng)治者。指顓頊﹑帝嚳﹑帝堯﹑帝舜。
2.四位圣明的統(tǒng)治者。指堯﹑舜﹑禹﹑湯。
3.四位圣明的統(tǒng)治者。指伏羲﹑軒轅(黃帝)﹑高辛(帝嚳)﹑禹。
4.四位圣明的統(tǒng)治者。指周公﹑太公﹑召公﹑史佚。《大戴禮記．保傅》載，成王中立而聽朝，周公常立于前，太公常立于左，召公常立于右，史佚常立于后。"四圣維之，是以慮無失計，而舉無過事。"
5.四位圣明的統(tǒng)治者。指唐代肅宗﹑代宗﹑德宗﹑順宗。 6.醫(yī)家稱黃帝﹑岐伯﹑秦越人(扁鵲)﹑張機為"四圣"。清黃元御著醫(yī)書有《四圣心源》﹑《四圣懸樞》等，見《清史稿．藝文志三》。 7.佛教語。十界中，聲聞﹑緣覺﹑菩薩﹑佛四界稱"四圣"。地獄﹑餓鬼﹑畜生﹑阿修羅﹑人﹑天稱"六凡"。 8.佛教語。禪林稱阿彌陀佛﹑觀世音菩薩﹑大勢至菩薩﹑大海眾菩薩為"四圣"。
1.佛教以苦﹑集﹑滅﹑道為四圣諦。又稱四諦。為釋迦牟尼最初說教的內(nèi)容，是佛教基本教義之一。苦為生老病死等;集為妄心能生起種種惑業(yè)，感招苦果;滅為滅惑業(yè)而離生死之苦;道為八正道等，以能通于涅盤。
1.學習上的四種過失。
1.即四家詩。魯《詩》﹑齊《詩》﹑韓《詩》和毛《詩》的合稱『代傳《詩經(jīng)》的有魯人申培﹑齊人轅固﹑燕人韓嬰，稱"魯"﹑"齊"﹑"韓"三家詩，為今文詩學，兩漢時皆立于學官，魏晉以后逐漸衰亡。三家詩除存《韓詩外傳》外，馀均亡佚。又有魯人毛亨，亦傳《詩經(jīng)》，稱毛《詩》，為古文詩學，先在民間傳授，盛行于東漢。魏晉后通行的《詩經(jīng)》就是毛《詩》。四家對詩義的說明﹑文字的解釋，均有所不同，參閱清陳喬樅《四家詩異文考》。參見"毛詩"﹑"三家詩"。
2.《詩經(jīng)》的四體《風》﹑《大雅》﹑《小雅》﹑《頌》。
3.稱《南》(《周南》﹑《召南》)﹑《豳》﹑《雅》﹑《頌》為"四詩"。
1.向四周散布。
2.佛教語。僧徒修習的四種布施筆施﹑墨施﹑經(jīng)施﹑說法施。見《菩薩戒經(jīng)》。
半日潮海區(qū)高(低)潮時的簡易推算方法。是根據(jù)半日潮港的高(低)潮時每天再推后約08小時(約48分鐘)的辦法進行的。推算公式如下(1)高潮時=［夏歷上半月日數(shù)－1或夏歷下半月日數(shù)－16］×08小時＋高潮間隙；(2)低潮時=［夏歷上半月日數(shù)－1或夏歷下半月日數(shù)－16］×08小時＋低潮間隙；(3)高潮時±0612=低潮時；(4)低潮時±0612=高潮時；(5)高潮時±1224=另一高潮時；(6)低潮時±1224=另一低潮時。式中0612和1224分別指6小時12分和12小時24分。
1.四季。
2.指一年四季的農(nóng)時。
3.指一日的朝﹑晝﹑夕﹑夜。
4.樂舞名『文帝作。
1.四時指春﹑夏﹑秋﹑冬;八節(jié)指立春﹑春分﹑立夏﹑夏至﹑立秋﹑秋分﹑立冬﹑冬至。
1.蔓菁別名。
1.謂一日之內(nèi)有四季的氣候變化。
1.漢祭宗廟時所用的樂舞之一。
1.本指一年四季的氣象，后以"備四時之氣"喻指人的氣度弘遠。
1.神名。主四時。秦漢所祠的八神之一。
1.舊指婦女孝友﹑柔謙﹑外和﹑內(nèi)敏四德。
2.指近體律詩中，頷聯(lián)和頸聯(lián)皆寫實在景物的情況。
1.佛教稱食有四種一﹑段食;二﹑觸食;三﹑思食;四﹑識食。或稱段食﹑更樂食﹑念食﹑識食。見《法苑珠林》卷一一八。
1.佛教語。指諸天﹑三世諸佛﹑畜生﹑鬼神之食時。《法苑珠林》卷五五"食有四種旦，天食時;午，法食時;暮，畜生食時;夜，鬼神食時。"
1.相傳為黃帝的四個史官沮誦﹑倉頡﹑隸首﹑孔甲。
2.《史記》﹑《漢書》﹑《后漢書》﹑《三國志》的合稱。
油畫。德國丟勒作于1526年。以雙屏形式表現(xiàn)耶穌的門徒約翰和彼得、保羅和馬可。這四個代表正義和仁愛的形象，巨人般充滿在狹長的畫面里，頂天立地，具有紀念碑意義。
1.舊說《詩經(jīng)》有四始，各家說法不一(1)指"風"﹑"小雅"﹑"大雅"﹑"頌"。《大序》"一國之事，系一人之本，謂之'風';言天下之事，形四方之風，謂之'雅';雅者，正也，言王政之所由廢興也，政有大小，故有'小雅'焉，有'大雅'焉;'頌'者，美盛德之形容，以其成功告于神明者也。是謂四始，《詩》之至也。"孔穎達疏引鄭玄《答張逸》云"四始，'風'也，'小雅'也，'大雅'也，'頌'也。此四者，人君行之則為興，廢之則為衰。"(2)指"風"﹑"小雅"﹑"大雅"﹑"頌"的首篇。《史記．孔子世家》"《關雎》之亂以為'風'始，《鹿鳴》為'小雅'始，《文王》為'大雅'始，《清廟》為'頌'始。"
2.(3)指"大雅"的《大明》，"小雅"的《四牡》﹑《南有嘉魚》﹑《鴻雁》。《大序》"是謂四始。"孔穎達疏"《詩緯泛歷樞》云'《大明》在亥，水始也;《四牡》在寅，木始也;《嘉魚》在巳，火始也;《鴻雁》在申，金始也。'……《緯》文因金﹑木﹑水﹑火﹑有四始之義，以《詩》文托之。"
3.指農(nóng)歷正月旦(正月初一早晨，為歲始)﹑冬至﹑臘明日(臘日的第二天)﹑立春。
1.指禹﹑契﹑皋陶﹑后稷。
2.指石戶之農(nóng)﹑北人無擇﹑卞隨﹑務光。
3.指伍子胥﹑輔果﹑穆生﹑鄒陽。
4.指蜀中四士司馬相如﹑嚴君平﹑王褒﹑揚雄。
5.指吳中四士包融﹑賀知章﹑張旭﹑張若虛。
1.封建帝王崇奉儒學，專為孔﹑顏﹑孟﹑曾四姓分別設立的學館。
1.四代。
2.佛教語。指所謂圣世(釋迦在世時代)﹑正世(釋迦滅后一千年間)﹑像世(次一千年間)﹑末世(次一萬年間)。
1.東漢袁紹，自其高祖至父輩，四代皆有居三公位者，時稱"四世三公"。
長篇小說。老舍作。1947年發(fā)表。小說以抗戰(zhàn)時期淪陷后的北平為背景，描寫小羊圈胡同四世同堂的祁家所發(fā)生的一系列變故老實忠厚的兒子祁天佑被日本軍逼得投河自盡。三個孫子中，善良正直的祁瑞宣因不愿為日本人做事，差點死于獄中；血氣方剛的祁瑞全投軍抗日；奴顏事敵的祁瑞豐最后死于日本人之手。作品反映了抗戰(zhàn)時期廣闊的社會畫面，充滿了強烈的愛國主義熱情，且具有濃厚的地方色彩。
1.古代諸侯﹑州伯定期考核官吏的制度。
2.指科舉中的四級考試。
1.四種守衛(wèi)的方法。
2.猶四方。
3.星名。
1.古人以龍﹑虎﹑鳳﹑龜四獸為動物之首，陰陽家則附會成天上蒼龍﹑白虎﹑朱鳥﹑玄武四星宿。
2.指虎﹑豹﹑熊﹑羆。
1.《論語》﹑《大學》﹑《中庸》﹑《孟子》的合稱。南宋理學家朱熹注《論語》，又從《禮記》中摘出《中庸》﹑《大學》，分章斷句，加以注釋，配以《孟子》，題稱《四書章句集注》，"四書"之名始立，后用作學習的入門書。元皇慶二年定考試課目，必須在"四書"內(nèi)出題，發(fā)揮題意規(guī)定以朱熹的《集注》為根據(jù)。明清相沿不改。
2.指四部書。
1.明清科舉考試所用的文體。多取"四書"語命題，亦稱八股文﹑時文。詳"八股"。
儒家的主要經(jīng)典。四書，即《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》。五經(jīng)，即《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》。長期成為封建統(tǒng)治階級的教科書，并作為宣傳宗法封建思想的理論根據(jù)，其中也保存有中國古代豐富的歷史資料。
1.宋初各地所設書院甚多，其中以江西星子白鹿洞書院﹑湖南善化岳麓書院﹑河南商丘應天府書院(又稱睢陽書院)﹑河南登封嵩陽書院最著名，合稱四書院。宋王應麟《玉海．宮室．宋朝四書院》"國初斯民新脫五季鋒鏑之厄，學者尚寡，海內(nèi)向平，文風日起，儒老往往依山林即閑曠以講授，大率多至數(shù)十百人，嵩陽﹑岳麓﹑睢陽及白鹿洞為尤著天下，所謂四書院者也。"一說指白鹿洞﹑石鼓(在湖南衡陽)﹑應天﹑岳麓四書院。參閱《文獻通考．學校七》。
1.指少皞氏后世的四個子孫，曾分別受任為木正(句芒)﹑金正(蓐收)﹑水正(玄冥)之官。
1.見"四輪"。
1.詩﹑書﹑禮﹑樂四種經(jīng)術。
2.治國的四種方法。《尸子．治天下》"治天下有四術。一曰忠愛，二曰無私，三曰用賢，四曰度量。"一說指忠愛﹑無私﹑用賢﹑簡能。見宋王應麟《小學紺珠．治道．四術》。
3.指四方的通道。
1.猶四起八拜。
1.山名。在安徽和縣北七十五里。
1.指司命﹑司祿﹑司危﹑司中四星官。
2.見"四司六局"。
3.道教謂天帝的禁宮。
4.明代內(nèi)府職官名。指惜薪﹑寶鈔﹑鐘鼓﹑混堂。參閱明劉若愚《酌中志．內(nèi)府衙門職掌》。
1.宋代官府貴家設四司六局，為盛大宴會供役。四司指帳設司﹑廚司﹑茶酒司﹑臺盤司，六局指果子局﹑蜜煎局﹑菜蔬局﹑油燭局﹑香藥局﹑排辦局。見宋灌圃耐得翁《都城紀勝．四司六局》﹑宋吳自牧《夢粱錄．四司六局筵會假賃》。
2.明代洪武初年定內(nèi)官之制，凡六局，為尚宮﹑尚儀﹑尚服﹑尚食﹑尚寢﹑尚功。尚宮局二人，總司紀﹑司言﹑司簿﹑司聞四司之事;尚儀局一人，總司籍﹑司樂﹑司賓﹑司贊四司之事;尚服局一人，總司寶﹑司衣﹑司仗﹑司飾四司之事;尚食局一人，總司饌﹑司醞﹑司藥﹑司供四司之事;尚寢局一人，總司設﹑司輿﹑司苑﹑司燈四司之事;尚功局一人，總司制﹑司珍﹑司彩﹑司計四司之事，總稱為四司六局。參閱明王世貞《弇山堂別集．中官考一》。
1.指初唐﹑盛唐﹑中唐﹑晩唐。原為舊時對唐詩的分期。明高棅《總敘》"至于聲律興象，文詞理致，各有品格高下之不同，略而言之，則有初唐﹑盛唐﹑中唐﹑晩唐之不同。"參見"三唐"。
1.四肢。
2.指整個身體，身軀。
3.比喻君王的輔弼大臣。
4.指晉衛(wèi)恒所撰《四體書勢》。見《晉書．衛(wèi)恒傳》。
5.指古文﹑篆﹑隸﹑草四種書體。 6.今亦通稱真﹑草﹑隸﹑篆四種書體。 7.集句詩的別稱。
1.見"四肢百骸"。
手腳不勤快，田間作物也認不清。諷刺人不能勞動，不懂實用的知識四體不勤，五谷不分的人，成不了大事。
1.四方的天空。
2.即四禪天。
3.道教以東方九氣青天﹑南方三氣丹天﹑西方七氣素天﹑北方五氣玄天為四天。參閱《云笈七簽》卷二一。
1.佛經(jīng)稱帝釋的外將，分別居于須彌山四埵，各護一方，因亦稱護世四天王。東方持國天王(名多羅咤)，身白色，持琵琶;南方增長天王(名毗瑠璃)，身青色，執(zhí)寶劍;西方廣目天王(名毗留博叉)，身紅色，執(zhí)羂索;北方多聞天王(名毗沙門)，身綠色，執(zhí)寶叉。舊時寺廟山門兩旁多塑四天王像，身形高大，面目猙獰，又稱四大天王。俗稱四大金剛。參閱《法苑珠林》卷五三﹑《三界諸天會名》﹑《經(jīng)律異相》卷一《四天王》。
1.《周禮．春官．甸祝》"甸祝掌四時之田，表貉之著。"賈公彥疏"四時田即大司馬所云春搜﹑夏苗﹑秋猘﹑冬狩。"后用以指帝王的四季田獵。
1.向四處遠望。
1.指明代御史馮恩。馮擢南京御史，因極論大學士張孚敬﹑方獻夫，右都御史汪鋐三人的奸狀，帝怒，下獄論死。比朝審，鋐當主筆，恩不屈，且罵鋐，歷數(shù)其罪。恩出長安門，士民觀者如堵，皆嘆曰"是御史，非但口如鐵，其膝﹑其膽﹑其骨皆鐵也。因稱'四鐵御史'。"參閱《明史．馮恩傳》。
1.十分穩(wěn)當﹑妥貼。
1.見"四亭八當"。
1.謂與四方相通。
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