1.仁慈惠愛。
2.仁愛賢惠。
1.獲利。
1.得到任用。
2.猶可用。
3.猶得力。指做事能干。
1.比喻已達目的，即忘其憑借。"荃"亦作"筌"。
筌也作荃”?！肚f子·外物》荃者所以在魚，得魚而忘荃?！焙笠缘敏~忘筌”比喻達到了目的而忘記了原來憑借的東西。
1.《易．剝》"上九碩果不食，君子得輿，小人剝廬。《象》曰'君子得輿'，民所載也;'小人剝廬'，終不可用也。"王弼注"君子居之，則為民覆蔭，小人用之，則剝下所庇也。"孔穎達疏"君子得輿者，若君子而居此位，能覆蔭于下，使得全安。是君子居之，則得車輿也。"后人遂以"得輿"喻得獲庇蔭。
1.受到月光的照臨。
1.戲曲中的襯字，無義。
1.謂得正道。
1.為政，治理國政。
1.豈知;可知。
2.獲知，知曉。
1.謂獲得官職。
2.猶得所。
1.得到圣旨。
2.得其主旨。
1.唐樂曲名，一名《康老子》。
①實現志愿少年得志｜郁郁不得志。②特指名利欲望等得到滿足小人得志。
1.得居中位。
2.適當，適宜。
1.同"得中"。
2.適當，適宜。
1.謂得人心。
1.猶得到。
①獲罪得罪于天子。②冒犯；觸怒得罪了人。③客套語。猶言對不起得罪之處，尚祈涵。
1.見"得罪"。
分布于云南的少數民族。曾稱崩龍”族。1985年9月改今稱。約15萬人(1990年)。用德昂語，無文字。有文身習俗。信小乘佛教。主要從事農業，善種茶。
1.即德政碑。
1.道德的根本。古代以孝為德本。
1.謂治國平天下，德為根本，財由德致，故理財為末。語本《禮記．大學》"德者，本也;財者，末也。"孔穎達疏"德能致財，財由德有，故德為本財為末也。"
1.德澤恩惠的庇蔭。
1.猶言惠予方便。舊時對人有所請求時的用語。
1.謂有德的表現。
2.道德表率。
1.指舊時以謙恭為德柄。語本《易．系辭下》"謙，德之柄也。"孔穎達疏"言為德之時以謙為用，若行德不用謙，則德不施用。是謙為德之柄，猶斧刃以柯柄為用也。"高亨注"謙虛始能執德。"
1.德行淺薄。
良好的品德和優秀的才干兩者都具備選干部，要注意德才兼備。
1.謂有德而能操持。
2.道德操守。
1.指古代帝王所乘五路(輅)中的玉﹑金﹑象﹑木四路(輅)。路，車。
1.賢德的聲譽。
1.指賢德而年高的人。語出《孟子．公孫丑下》"天下有達尊三爵一;齒一;德一。朝廷莫如爵;鄉黨莫如齒;輔世長民莫如德。"
日本江戶幕府的創立者。原為織田信長部將◇又隨豐臣秀吉征戰，成為關東八州的大領主。1598年豐臣秀吉死后，部下分為兩派。1600年9月，在美濃的關原(在今岐阜縣不破郡)擊敗對立的豐臣氏軍隊。1603年任征夷大將軍”，建立江戶幕府◇擊滅豐臣氏殘余勢力，建立幕藩體制。
即江戶幕府”(540頁)。
1.猶恩賜。
1.得道，獲道。德，通"得"。
1.道德法則。
2.道德氣度。
1.儒家謂合乎仁德的禮法。
1.語出晉左思《魏都賦》"長世字甿者，以道德為藩，不以襲險為屏也。"謂以道德為守身的藩籬。亦借指守德之人。
1.道德風范。
1.《論語．顏淵》"君子之德風，小人之德草。草上之風，必偃。"邢昺疏"在上君子，為政之德若風;在下小人，從化之德如草。"后因稱君子為政之德為德風。
亞洲南部大高原。為印度半島的主體。面積約40萬平方千米。地勢西高東低，平均海拔600米。地面久經侵蝕，起伏較小。
品德高尚，聲望卓著。多用以稱頌年高資深的人老校長德高望重，深得師生的愛戴。
1.婦德與婦功。舊指婦女應有的貞順品德和紡織﹑縫紉﹑刺繡等手藝。
18世紀末至19世紀上半葉的德國資產階級哲學。創始人為康德，黑格爾為集大成者，費爾巴哈為最后的代表。德國古典哲學的主要成就是黑格爾辯證法中的合理內核”與費爾巴哈唯物主義的基本內核”。德國古典哲學是馬克思主義的三個來源之一。
1524-1525年德意志農民大規模的反封建武裝起義。起義農民曾提出廣泛的反封建綱領《書簡》、《十二條款》、《海爾布隆綱領》等。1525年3月，農民領袖閔采爾在米爾豪森城領導建立革命政權永久議會”。因各地起義軍缺乏組織和統一指揮，至1525年8月，起義相繼被鎮壓。
1918-1919年德國資產階級民主革命。1918年11月3日，基爾港水兵拒絕執行反動當局的命令，舉行起義，革命爆發。11月9日，柏林起義，德皇威廉二世逃亡，德意志帝國被推翻。社會民主黨右派首領宣布成立民主共和國”，在資產階級支持下，建立臨時政府。次年1月，臨時政府鎮壓柏林工人運動，殺害德國共產黨領導人李卜克內西、盧森堡等。2月成立魏瑪共和國政府。5月，巴伐利亞蘇維埃共和國被政府軍鎮壓，革命失敗。
長詩。德國海涅作于1844年。記敘作者1843年從巴黎返回漢堡，途經亞琛、科隆、哈根等城市的旅行見聞和感受。以冬天象征死氣沉沉的德國，通過童話般的夢境和想像，對普魯士統治下的德國社會現實作了無情的諷刺和抨擊。
