1.委屈留居。
1.晉時(shí)婦女所戴狀如兵器的發(fā)飾。
1.官名。三國(guó)魏置，掌管中兵﹑外兵﹑騎兵﹑別兵﹑都兵。晉以后中﹑外兵又各分左右。南朝宋齊梁陳沿用。至隋改名兵部尚書。
1.《論語(yǔ)．雍也》"子華使于齊，冉子為其母請(qǐng)粟。子曰'與之釜。'請(qǐng)益。曰'與之庾。'冉子與之粟五秉。"楊伯峻注"五秉則是八十斛……周秦的八十斛合今天的十六石。"后借指賑窮濟(jì)急之糧。
1.亦作"五屼"。
2.山名。在今四川樂山縣南。
1.五個(gè)霸主。(1)指夏昆吾，殷大彭﹑豕韋﹑周齊桓公﹑晉文公。《莊子．大宗師》"彭祖得之，上及有虞，下及五伯。"成玄英疏"五伯者，昆吾為夏伯，大彭﹑豕韋為殷伯，齊桓﹑晉文為周伯，合為五伯。"(2)指春秋齊桓公﹑晉文公﹑宋襄公﹑楚莊公﹑秦繆公。《呂氏春秋．當(dāng)務(wù)》"備說非六王五伯。"高誘注"五伯，齊桓﹑晉文﹑宋襄﹑楚莊﹑秦繆也。"明沈采《千金記．定謀》"五伯當(dāng)年勢(shì)迭興，讀書牛角戴鋤行。"(3)指春秋齊桓公﹑晉文公﹑楚莊王﹑吳王闔閭﹑越王句踐。《荀子．王霸》"雖在僻陋之國(guó)，威動(dòng)天下，五伯是也……故齊桓﹑晉文﹑楚莊﹑吳闔閭﹑越句踐，是皆僻陋之國(guó)也，威動(dòng)天下，強(qiáng)殆中國(guó)。"
2.(4)指春秋齊桓公﹑宋襄公﹑晉文公﹑秦穆公﹑吳王夫差。《漢書．諸侯王表》"故盛則周﹑邵相其治，致刑錯(cuò);衰則五伯扶其弱，與其守。"顏師古注"伯讀曰霸。此五霸謂齊桓﹑宋襄﹑晉文﹑秦穆﹑吳夫差也。"
1.春秋五霸之長(zhǎng)。指齊桓公。伯，通"霸"。
1.古代博戲的一種。用木或玉﹑石制成五子，擲子投采以分勝負(fù)。
1.據(jù)以占卜吉兇的五種龜甲裂紋。
1.亦作"五不娶"。
2.古代禮教以為五種家族的女子不能聘娶。《大戴禮記．本命》"女有五不取逆家子不取，亂家子不取，世有刑人不取，世有惡疾不取，喪婦長(zhǎng)子不取。"王聘珍解詁"取讀曰娶。逆，謂悖逆。亂，淫亂也。刑人，謂以罪受墨﹑劓﹑宮﹑刖﹑髠刑者。惡疾，謂喑﹑聾﹑盲﹑癘﹑禿﹑跛﹑傴，不逮人倫之屬也。喪婦長(zhǎng)子，謂父喪其婦，其女子年長(zhǎng)愆期者也。"子，古亦指女子。
1.見"五不取"。
1.《周禮》所指市肆交納的五種稅。即絘布﹑緫布﹑廛布﹑質(zhì)布﹑罰布。
1.唐史青能五步成詩(shī)◇用以比喻才思敏捷。清沈炳震《唐詩(shī)金粉·敏悟》"青上書自薦能詩(shī)﹐云'子建七步﹐臣五步之內(nèi)可塞明詔。'明皇試以除夕﹑上元﹑竹火籠等詩(shī)﹐應(yīng)口而出。上稱賞﹐授以官。"今存《應(yīng)詔賦得除夜》一首﹐見《全唐詩(shī)》卷一一五。
1.謂金﹑木﹑水﹑火﹑土五行。
2.指古代高句驪國(guó)消奴﹑絕奴﹑順奴﹑灌奴﹑桂婁五個(gè)部族。見《后漢書．東夷傳．高句驪》。亦泛指高句驪國(guó)。
3.中醫(yī)指額﹑頦﹑鼻﹑左腮﹑右腮。
1.即五大洲。
1.亦作"五才"。
2.五種物質(zhì)。指金﹑木﹑水﹑火﹑土。
3.五種物質(zhì)。指金﹑木﹑皮﹑玉﹑土。
4.五種德性。
1.即五禁。
1.亦作"五彩"。亦作"五彩"。
2.指青﹑黃﹑赤﹑白﹑黑五種顏色。
3.泛指多種顏色。
1.見"五采"。
2.瓷器釉彩名。于已燒成之白釉瓷器上涂畫釉彩，再燒而成。此工藝始于宋元，完成于明代，清以后更有所發(fā)展。
1.同"五色繽紛"。
1.見"五彩旗"。
1.春秋楚國(guó)隱士老萊子年七十，常穿五彩衣，作嬰兒狀，以?shī)势溆H。事見《藝文類聚》卷二十引《列女傳》◇用作孝事父母的典故。
1.五色彩衣。亦特指春秋時(shí)楚國(guó)隱士老萊子娛親所穿的彩衣。
1.五種蔬菜。指葵﹑韭﹑藿﹑薤﹑蔥。
1.星名。古代以為是兇星。
1.五臟神。
1.指古代五種字書『初合《蒼頡篇》﹑《爰?xì)v篇》﹑《博學(xué)篇》為一書，統(tǒng)稱《蒼頡篇》，又稱《三蒼》。魏晉時(shí)，增《訓(xùn)纂篇》﹑《滂喜篇》，亦稱《三蒼》，又稱《五蒼》。
中醫(yī)術(shù)語(yǔ)。也稱五臟”。心、肝、脾、肺、腎五個(gè)臟器的合稱。是人體生命活動(dòng)的中心，精神意識(shí)活動(dòng)也分屬于五藏。
1.亦作"五臟六腑"。
2.指體內(nèi)全部器官。五藏心﹑肺﹑脾﹑肝﹑腎。六府大腸﹑小腸﹑胃﹑膽﹑膀胱﹑三焦。
1.亦作"五臟神"。
2.道教謂五臟各有神主，即心神﹑肺神﹑肝神﹑腎神﹑脾神∠稱"五藏神"。見《黃庭內(nèi)景經(jīng)．心神》。
1.指尚書省下分職治事的五個(gè)官署『初置尚書五人，其一為仆射，四人分為四曹，常侍曹主丞相御史事;二千石曹主刺史二千石事;民曹主庶人上書事;主客曹主外國(guó)事。成帝時(shí)置五人，設(shè)三公曹主斷獄事。
2.謂秤﹑尺﹑地﹑倉(cāng)﹑金。
1.佛教禪宗所說的修禪的五個(gè)階次。語(yǔ)本唐宗密《禪源諸詮集都序》卷一"真性則不垢不凈，凡圣無(wú)差;禪則有淺有深，階級(jí)殊等。謂帶異計(jì)欣上厭下而修者，是外道禪。正信因果，亦以欣厭而修者，是凡夫禪。悟我空偏真之理而修者，是小乘禪。悟我法二空所顯真理而修者，是大乘禪。若頓悟自心，本來清凈，元無(wú)煩惱，無(wú)漏智性本自具足，此心即佛，畢竟無(wú)異。依此而修者，是最上乘禪。"
1.神名。一說即五通神。
1.舊時(shí)南方鄉(xiāng)村為五猖所作的迎神賽會(huì)活動(dòng)。各地形式不一。紹興每年農(nóng)歷七月半左右舉行，以祈求人壽年豐。
1.五國(guó)諸侯之長(zhǎng)。
2.古代守城的小吏。
3.一伍之長(zhǎng)。古代戶籍以五戶為伍，一人為伍長(zhǎng)。五，同"伍"。
①古代五種道德修養(yǎng)。(1)指仁、義、禮、智、信。(2)指父義、母慈、兄友、弟恭、子孝。②即五行。指金、木、水、火、土五種物質(zhì)。
1.見"五車書"。
2.星名。亦稱五潢，屬畢宿，共有五星。
3.古代統(tǒng)治者使用的五種車子。
4.古代的五種兵車。即戎路﹑廣車﹑闕車﹑蘋車﹑輕車。
1.比喻讀書多，學(xué)識(shí)淵博。
1.《莊子．天下》"惠施多方，其書五車。"后用以形容讀書多，學(xué)問淵博。
1.佛教謂色﹑聲﹑香﹑味﹑觸能污染真性，故稱"五塵"，亦曰"五境"。
1.五個(gè)臣子。隨文所指不同。(1)舜五臣。《論語(yǔ)．泰伯》"舜有臣五人，而天下治。"何晏注"孔曰'禹﹑稷﹑契﹑皋陶﹑伯益。'"《舊唐書．韋湊傳》"然臣又惟堯﹑舜，圣君也，八凱﹑五臣，良佐也，猶廣聽芻蕘之言者，蓋為智者千慮，或有一失，愚者千慮，或有一得也。"(2)周文王五臣。《書．君奭》"惟文王，尚克修和我有夏。亦惟有若虢叔，有若閎夭，有若散宜生，有若泰顛，有若南宮括"孔傳"凡五臣佐文王為胥附奔走，先后御侮之任。"(3)周武王五臣。《文選．王儉》"五臣茲六，八元斯九。"李善注"《呂氏春秋》曰'武王之佐五人。'高誘曰'周公旦﹑召公奭﹑太公望﹑畢公高﹑蘇公忿生也。'"
2.(4)晉文公五臣。《文選．袁宏》"五臣顯而重耳霸。"李善注"五臣，狐偃﹑趙衰﹑顛頡﹑魏武子﹑司空季子。"晉廬諶《贈(zèng)劉琨》詩(shī)"無(wú)覬狐趙，有與五臣。"(5)楚威王五臣令尹子文﹑葉公子高﹑莫敖大心﹑棼冒勃蘇﹑蒙谷。《戰(zhàn)國(guó)策．楚策一》"若君王誠(chéng)好賢，此五臣者，皆可得而致之。"(6)南朝宋文帝五臣。《宋書．謝弘微傳》"太祖即位，﹝謝弘微﹞為黃門侍郎，與王華﹑王曇首﹑殷景仁﹑劉湛等號(hào)五臣。"
3.指注釋《文選》的唐代呂向﹑呂延濟(jì)﹑劉良﹑張銑﹑李周翰。
1.古代謂五星分主四時(shí)(木主春﹑火主夏﹑金主秋﹑水主冬﹑土分屬四時(shí))，故稱四時(shí)為"五辰"。
1.亦作"五陣"。
2.指兩﹑伍﹑專﹑參﹑偏五種陣法。
1.亦作"五承"。
2.指禹的五位賢佐益﹑稷﹑皋陶﹑垂﹑契。
3.泛指賢臣。
1.見"五丞"。
1."五城兵馬司"的省稱。明代在北京城設(shè)中﹑東﹑西﹑南﹑北五城兵馬指揮司，有指揮﹑副指揮﹑吏目等官。負(fù)責(zé)治安﹑火禁及疏理泃渠街道等事。
1.古代傳說中神仙的居所。比喻仙境。
1.佛教語(yǔ)。謂人乘﹑天乘﹑聲聞乘﹑緣覺乘﹑菩薩乘(或云佛乘)。
1.見"五尺之童"。
2.俗稱牽引畜牲的繩索。
3.指床。
1.同"五尺之童"。
1.同"五尺之童"。
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