研究領導行為的規律、原則和方法的學科。以領導行為為研究對象。主要研究領導活動的性質、領導的基本職能、領導機構的組織原則、領導的方法和效率、領導者應具備的素質、才能和作風等。
1.佛教語。指諸天﹑三世諸佛﹑畜生﹑鬼神之食時。《法苑珠林》卷五五"食有四種旦，天食時;午，法食時;暮，畜生食時;夜，鬼神食時。"
1.相傳為黃帝的四個史官沮誦﹑倉頡﹑隸首﹑孔甲。
2.《史記》﹑《漢書》﹑《后漢書》﹑《三國志》的合稱。
油畫。德國丟勒作于1526年。以雙屏形式表現耶穌的門徒約翰和彼得、保羅和馬可。這四個代表正義和仁愛的形象，巨人般充滿在狹長的畫面里，頂天立地，具有紀念碑意義。
1.舊說《詩經》有四始，各家說法不一(1)指"風"﹑"小雅"﹑"大雅"﹑"頌"。《大序》"一國之事，系一人之本，謂之'風';言天下之事，形四方之風，謂之'雅';雅者，正也，言王政之所由廢興也，政有大小，故有'小雅'焉，有'大雅'焉;'頌'者，美盛德之形容，以其成功告于神明者也。是謂四始，《詩》之至也。"孔穎達疏引鄭玄《答張逸》云"四始，'風'也，'小雅'也，'大雅'也，'頌'也。此四者，人君行之則為興，廢之則為衰。"(2)指"風"﹑"小雅"﹑"大雅"﹑"頌"的首篇。《史記．孔子世家》"《關雎》之亂以為'風'始，《鹿鳴》為'小雅'始，《文王》為'大雅'始，《清廟》為'頌'始。"
2.(3)指"大雅"的《大明》，"小雅"的《四牡》﹑《南有嘉魚》﹑《鴻雁》。《大序》"是謂四始。"孔穎達疏"《詩緯泛歷樞》云'《大明》在亥，水始也;《四牡》在寅，木始也;《嘉魚》在巳，火始也;《鴻雁》在申，金始也。'……《緯》文因金﹑木﹑水﹑火﹑有四始之義，以《詩》文托之。"
3.指農歷正月旦(正月初一早晨，為歲始)﹑冬至﹑臘明日(臘日的第二天)﹑立春。
1.指禹﹑契﹑皋陶﹑后稷。
2.指石戶之農﹑北人無擇﹑卞隨﹑務光。
3.指伍子胥﹑輔果﹑穆生﹑鄒陽。
4.指蜀中四士司馬相如﹑嚴君平﹑王褒﹑揚雄。
5.指吳中四士包融﹑賀知章﹑張旭﹑張若虛。
1.封建帝王崇奉儒學，專為孔﹑顏﹑孟﹑曾四姓分別設立的學館。
1.四代。
2.佛教語。指所謂圣世(釋迦在世時代)﹑正世(釋迦滅后一千年間)﹑像世(次一千年間)﹑末世(次一萬年間)。
1.東漢袁紹，自其高祖至父輩，四代皆有居三公位者，時稱"四世三公"。
長篇小說。老舍作。1947年發表。小說以抗戰時期淪陷后的北平為背景，描寫小羊圈胡同四世同堂的祁家所發生的一系列變故老實忠厚的兒子祁天佑被日本軍逼得投河自盡。三個孫子中，善良正直的祁瑞宣因不愿為日本人做事，差點死于獄中；血氣方剛的祁瑞全投軍抗日；奴顏事敵的祁瑞豐最后死于日本人之手。作品反映了抗戰時期廣闊的社會畫面，充滿了強烈的愛國主義熱情，且具有濃厚的地方色彩。
1.古代諸侯﹑州伯定期考核官吏的制度。
2.指科舉中的四級考試。
1.四種守衛的方法。
2.猶四方。
3.星名。
1.古人以龍﹑虎﹑鳳﹑龜四獸為動物之首，陰陽家則附會成天上蒼龍﹑白虎﹑朱鳥﹑玄武四星宿。
2.指虎﹑豹﹑熊﹑羆。
1.《論語》﹑《大學》﹑《中庸》﹑《孟子》的合稱。南宋理學家朱熹注《論語》，又從《禮記》中摘出《中庸》﹑《大學》，分章斷句，加以注釋，配以《孟子》，題稱《四書章句集注》，"四書"之名始立，后用作學習的入門書。元皇慶二年定考試課目，必須在"四書"內出題，發揮題意規定以朱熹的《集注》為根據。明清相沿不改。
2.指四部書。
1.明清科舉考試所用的文體。多取"四書"語命題，亦稱八股文﹑時文。詳"八股"。
儒家的主要經典。四書，即《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》。五經，即《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》。長期成為封建統治階級的教科書，并作為宣傳宗法封建思想的理論根據，其中也保存有中國古代豐富的歷史資料。
1.宋初各地所設書院甚多，其中以江西星子白鹿洞書院﹑湖南善化岳麓書院﹑河南商丘應天府書院(又稱睢陽書院)﹑河南登封嵩陽書院最著名，合稱四書院。宋王應麟《玉海．宮室．宋朝四書院》"國初斯民新脫五季鋒鏑之厄，學者尚寡，海內向平，文風日起，儒老往往依山林即閑曠以講授，大率多至數十百人，嵩陽﹑岳麓﹑睢陽及白鹿洞為尤著天下，所謂四書院者也。"一說指白鹿洞﹑石鼓(在湖南衡陽)﹑應天﹑岳麓四書院。參閱《文獻通考．學校七》。
1.指少皞氏后世的四個子孫，曾分別受任為木正(句芒)﹑金正(蓐收)﹑水正(玄冥)之官。
1.見"四輪"。
1.詩﹑書﹑禮﹑樂四種經術。
2.治國的四種方法。《尸子．治天下》"治天下有四術。一曰忠愛，二曰無私，三曰用賢，四曰度量。"一說指忠愛﹑無私﹑用賢﹑簡能。見宋王應麟《小學紺珠．治道．四術》。
3.指四方的通道。
1.猶四起八拜。
1.山名。在安徽和縣北七十五里。
1.指司命﹑司祿﹑司危﹑司中四星官。
2.見"四司六局"。
3.道教謂天帝的禁宮。
4.明代內府職官名。指惜薪﹑寶鈔﹑鐘鼓﹑混堂。參閱明劉若愚《酌中志．內府衙門職掌》。
1.宋代官府貴家設四司六局，為盛大宴會供役。四司指帳設司﹑廚司﹑茶酒司﹑臺盤司，六局指果子局﹑蜜煎局﹑菜蔬局﹑油燭局﹑香藥局﹑排辦局。見宋灌圃耐得翁《都城紀勝．四司六局》﹑宋吳自牧《夢粱錄．四司六局筵會假賃》。
2.明代洪武初年定內官之制，凡六局，為尚宮﹑尚儀﹑尚服﹑尚食﹑尚寢﹑尚功。尚宮局二人，總司紀﹑司言﹑司簿﹑司聞四司之事;尚儀局一人，總司籍﹑司樂﹑司賓﹑司贊四司之事;尚服局一人，總司寶﹑司衣﹑司仗﹑司飾四司之事;尚食局一人，總司饌﹑司醞﹑司藥﹑司供四司之事;尚寢局一人，總司設﹑司輿﹑司苑﹑司燈四司之事;尚功局一人，總司制﹑司珍﹑司彩﹑司計四司之事，總稱為四司六局。參閱明王世貞《弇山堂別集．中官考一》。
1.指初唐﹑盛唐﹑中唐﹑晩唐。原為舊時對唐詩的分期。明高棅《總敘》"至于聲律興象，文詞理致，各有品格高下之不同，略而言之，則有初唐﹑盛唐﹑中唐﹑晩唐之不同。"參見"三唐"。
1.四肢。
2.指整個身體，身軀。
3.比喻君王的輔弼大臣。
4.指晉衛恒所撰《四體書勢》。見《晉書．衛恒傳》。
5.指古文﹑篆﹑隸﹑草四種書體。 6.今亦通稱真﹑草﹑隸﹑篆四種書體。 7.集句詩的別稱。
1.見"四肢百骸"。
手腳不勤快，田間作物也認不清。諷刺人不能勞動，不懂實用的知識四體不勤，五谷不分的人，成不了大事。
1.四方的天空。
2.即四禪天。
3.道教以東方九氣青天﹑南方三氣丹天﹑西方七氣素天﹑北方五氣玄天為四天。參閱《云笈七簽》卷二一。
1.佛經稱帝釋的外將，分別居于須彌山四埵，各護一方，因亦稱護世四天王。東方持國天王(名多羅咤)，身白色，持琵琶;南方增長天王(名毗瑠璃)，身青色，執寶劍;西方廣目天王(名毗留博叉)，身紅色，執羂索;北方多聞天王(名毗沙門)，身綠色，執寶叉。舊時寺廟山門兩旁多塑四天王像，身形高大，面目猙獰，又稱四大天王。俗稱四大金剛。參閱《法苑珠林》卷五三﹑《三界諸天會名》﹑《經律異相》卷一《四天王》。
1.《周禮．春官．甸祝》"甸祝掌四時之田，表貉之著。"賈公彥疏"四時田即大司馬所云春搜﹑夏苗﹑秋猘﹑冬狩。"后用以指帝王的四季田獵。
1.向四處遠望。
1.指明代御史馮恩。馮擢南京御史，因極論大學士張孚敬﹑方獻夫，右都御史汪鋐三人的奸狀，帝怒，下獄論死。比朝審，鋐當主筆，恩不屈，且罵鋐，歷數其罪。恩出長安門，士民觀者如堵，皆嘆曰"是御史，非但口如鐵，其膝﹑其膽﹑其骨皆鐵也。因稱'四鐵御史'。"參閱《明史．馮恩傳》。
1.十分穩當﹑妥貼。
1.見"四亭八當"。
1.謂與四方相通。
1.四面八方都有路相通。形容交通方便，暢達無阻。
2.比喻事理融會貫通。
1.四通八達。形容交通暢達無阻。
1.國都近郊四面方百里之地。
1.君王治國安民的四準則。
1.四途。通向四方之路。
1.古代皇帝躬耕有三推之禮，是表示重農而舉行的一種儀式。歷代相沿，至清胤禎(雍正)又加一推，以后相沿為四推。見《清通典．禮吉四》。參見"三推"。
1.四方;四處。
1.指古代四位帝王夏禹﹑商湯﹑周文王﹑周武王。
2.清初山水畫家王時敏﹑王鑒﹑王原祁﹑王翚的合稱。他們在藝術思想和風格上，直接或間接受董其昌影響。技法方面功力較深，但崇尚古人，意境很少創新，不少作品趨于程式化，對清代山水畫有深遠影響。康熙至乾隆間有王昱﹑王愫﹑王玖﹑王宸;其后又有王三錫﹑王廷元﹑王廷周﹑王鳴韶，俱畫山水，宗法"四王"。前者稱為"小四王"，后者稱為"后四王"。
1.古祭名。指古代天子向四方遙祭山川。
2.指所祭之四方山川及其神靈。
3.眺望四方。
4.山名。在今青海樂都縣。
5.山名。在今江蘇南京市西北。東晉蘇峻據石頭，溫嶠筑壘四望磯以逼峻，即此。見《晉書．溫嶠傳》。 6.山名。在今湖北隨縣。
1.四面有窗可供觀望的車。
1.舊時迷信說法，謂墓地的四種不祥之兆。
1.佛教語。指符合儀則的四種身體姿態行﹑住﹑坐﹑臥。
1.四角。
1.四面環繞。
2.四周，周圍。
指自古提倡的禮義廉恥四種德行。舊時為治國之綱。
