1.猶漉巾。指葛巾。
1.設(shè)宴。燕﹐通"宴"。
1.出席宴會穿的衣服。《荀子．大略》﹕"寢不逾廟﹐設(shè)衣不逾祭服﹐禮也。"楊倞注﹕"設(shè)﹐宴也。"一說﹐"設(shè)"乃"燕"字之訛。王先謙集解引王念孫曰﹕"設(shè)當(dāng)為燕字之誤也﹐故楊注云﹕'燕﹐宴也。'寢對廟而言﹐燕衣對祭服而言。《王制》'燕衣不逾祭服﹐寢不逾廟'是其證。"
1.謂設(shè)立諸侯與諸臣的禮儀。
1.猶設(shè)問。
2.猶起疑。
1.立意﹔命意。
1.行軍時﹐預(yù)先向宿營地域派出部署宿營的小部隊(duì)。
1.使用﹔花費(fèi)。
2.施用﹐實(shí)行。
1.備辦素食。
2.向僧尼施食。
1.施行政令。
1.合乎中正之道。
1.設(shè)置重屋。指建宗廟。
1.設(shè)立所祭之神﹑鬼的牌位。
1.作東道主。
1.設(shè)置并演奏。
1.安排座位。
2.設(shè)靈位。
1.復(fù)姓。
1.指地方的城隍神。
1.即義倉。古代為防荒年而在鄉(xiāng)社設(shè)置的糧倉。始于隋代。其管理﹑發(fā)放等體制歷代不一。
1.一社之長。古代以社為基層地方組織，選年老曉農(nóng)事者任社長。
2.即社公。舊謂土地神。
3.以社命名的集體組織的領(lǐng)導(dǎo)者。
1.古謂祭土地神的場所。
1.舊時于社日以豬羊肉等美味食品鋪于飯上，謂之社飯。
1.古謂祭祀后土神和四方。語出《詩．小雅．甫田》"以我齊明，與我犠羊，以社以方。"鄭玄箋"秋祭社與四方，為五谷成熟報其功也。"孔穎達(dá)疏"社，祭土神……祭四方，謂祭五官之神于四郊也。"
1.古代吳地民俗稱社日前后所起的大風(fēng)。
1.宋代民間自衛(wèi)團(tuán)的副指揮。
1.古代生員會課之作。
1.舊謂土地神。
2.舊俗用以稱生而眉發(fā)白﹑面顏赤的男子。
3.宋李濤的小字。
1.見"社翁雨"。
1.古代祭祀土神的宮殿。
1.舊時社日祭神所鳴奏的鼓樂。
2.指社廟內(nèi)敲的鼓。
1.即社公。古謂土地神。
人們以共同物質(zhì)生產(chǎn)活動為基礎(chǔ)，按照一定的行為規(guī)范相互聯(lián)系而結(jié)成的有機(jī)總體。構(gòu)成社會的基本要素是自然環(huán)境、人口和文化。通過生產(chǎn)關(guān)系派生了各種社會關(guān)系，構(gòu)成社會，并在一定的行為規(guī)范控制下從事活動，使社會藉以正常運(yùn)轉(zhuǎn)和延續(xù)發(fā)展。
國家和社會對發(fā)生生活困難的社會成員給予物質(zhì)幫助。包括勞動保險、老年生活保證基金、失業(yè)基金等。廣義上還包括職工生活困難補(bǔ)助、公費(fèi)醫(yī)療、災(zāi)害救濟(jì)等。
任何社會過程或社會形態(tài)的變更。包括社會結(jié)構(gòu)、社會系統(tǒng)、社會關(guān)系以及生活方式、行為規(guī)范、價值觀等的變化。
1.指社會物質(zhì)生活條件的總和，主要指物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式。
用生物界自然選擇和生存競爭規(guī)律來解釋社會現(xiàn)象的理論。認(rèn)為社會機(jī)體同生物有機(jī)體的變化過程以及進(jìn)化規(guī)律相似，人類歷史就是生存斗爭、適者生存的歷史，人類同生物一樣有優(yōu)等劣等之分，社會的不平等和階級的劃分是因?yàn)閭€人的天賦不同。
指口頭上的社會主義，實(shí)際上的帝國主義。第一次世界大戰(zhàn)時，第二國際的機(jī)會主義首領(lǐng)考茨基等人及其派別，背叛無產(chǎn)階級立場，支持帝國主義戰(zhàn)爭，成為社會帝國主義者和社會帝國主義派◇把打著社會主義”旗號，推行殖民主義、霸權(quán)主義和侵略擴(kuò)張政策的人，也稱為社會帝國主義者。
隨著生產(chǎn)發(fā)展引起的社會勞動的分工。有經(jīng)濟(jì)各部門的分工，如農(nóng)業(yè)、工業(yè)、商業(yè)、交通運(yùn)輸業(yè)等；有各部門內(nèi)部的分工，如工業(yè)又分為機(jī)械制造、采礦、冶金、紡織等業(yè)。人類歷史上有三次社會大分工，即游牧部落從原始人群中分離出來，手工業(yè)和農(nóng)業(yè)的分離以及商人階級的出現(xiàn)。
整體或局部社會在一個階段內(nèi)所呈現(xiàn)的習(xí)尚、風(fēng)貌。為一定社會中的風(fēng)俗習(xí)慣、文化傳統(tǒng)、行為模式、道德觀念以及時尚等要素的總和。
國家和社會采取提供資金、舉辦事業(yè)、優(yōu)價服務(wù)等方式，改善社會成員的物質(zhì)和文化生活質(zhì)量，以適應(yīng)經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展需要。泛指國家和社會團(tuán)體舉辦的文化、教育衛(wèi)生以及市政設(shè)施、服務(wù)網(wǎng)點(diǎn)等福利事業(yè)。專指政府或社會為鰥寡孤獨(dú)、盲聾啞殘等社會生活困難者提供各種物質(zhì)幫助和特殊服務(wù)。
也稱社會標(biāo)準(zhǔn)”。社會用于調(diào)整人們的相互關(guān)系，維護(hù)正常社會秩序的各種行為準(zhǔn)則。包括法律規(guī)范、道德規(guī)范、宗教規(guī)范、社會習(xí)俗和公共生活規(guī)則等。
通過人類長期社會活動創(chuàng)造的環(huán)境。如村落環(huán)境、市鎮(zhèn)環(huán)境、工業(yè)環(huán)境、農(nóng)業(yè)環(huán)境和文化環(huán)境等。是人類物質(zhì)文明和精神文明發(fā)展的標(biāo)志。亦有將其理解成人與人之間各種社會聯(lián)系及聯(lián)系方式的總和。
1.職業(yè)以外的集體活動，如黨團(tuán)活動﹑工會活動﹑學(xué)會活動等。
貫穿人類社會發(fā)展一切階段的矛盾。即生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾。是推動社會發(fā)展的基本動力。在這兩對矛盾中，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾是最根本的矛盾。生產(chǎn)力的發(fā)展，引起新的生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生，新的生產(chǎn)關(guān)系引起新的上層建筑的產(chǎn)生。在階級社會中，社會基本矛盾表現(xiàn)為階級矛盾，這一矛盾必須通過政治革命才能解決。社會主義社會的基本矛盾是非對抗性的，它可以通過社會主義制度本身的改革和調(diào)整來解決。
即角色②”(1205頁)。
西方社會學(xué)家將社會成員按照某一個或幾個標(biāo)準(zhǔn)，如財(cái)富、權(quán)力、知識、職業(yè)或聲望之類，區(qū)分為各種層次，其中任何一個等級，即為一個階層。
國家和社會以多種形式對因自然災(zāi)害、意外事故和殘疾等原因而無力維持基本生活的災(zāi)民、貧民提供救助。包括提供必要的生活資助、福利設(shè)施，急需的生產(chǎn)資料、勞務(wù)、技術(shù)、信息服務(wù)等。
以私有制為基礎(chǔ)的商品經(jīng)濟(jì)中生產(chǎn)商品的勞動所具有的社會性質(zhì)。與私人勞動”是一對矛盾。在商品經(jīng)濟(jì)條件下，勞動產(chǎn)品直接表現(xiàn)為私人勞動；但社會分工又使商品生產(chǎn)者互相依賴，商品不是用來滿足生產(chǎn)者的需要而是用來交換，并在商品出售后才表現(xiàn)為社會勞動。
又稱社會黨”、工黨”等。主張社會民主主義的政黨。大多起源于19世紀(jì)末工人運(yùn)動，1889年與一些社會主義工人團(tuán)體一起組成第二國際◇第二國際分裂為左、中、右三派。左派聯(lián)合組成第三國際，改稱為共產(chǎn)黨。中派和右派仍用原名，組成社會主義工人國際，但已成為資產(chǎn)階級在工人運(yùn)動中的代理人。第二次世界大戰(zhàn)后，各國社會民主黨又組成社會黨國際，是一支有重要影響的政治力量。
1.也叫待業(yè)青年。既不上學(xué)也未就業(yè)的青年。
若干社會成員基于一定的社會關(guān)系并按照某種互助方式結(jié)合起來的人類基本共同體。基本特征是(1)有較穩(wěn)定的群體結(jié)構(gòu)和一定的行為規(guī)范；(2)成員間相互依賴，頻繁互動；(3)有一定的目標(biāo)和成員間的分工、協(xié)作；(4)群體中的每一成員都有一種共同的歸屬和認(rèn)同感。
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