1.形容聲音沙啞。
1.也稱六喻。佛教以夢﹑幻﹑泡﹑影﹑露﹑電﹐喻世事之空幻無常。《金剛經．應化非真分》"一切有為法﹐如夢﹑幻﹑泡﹑影﹐如露亦如電﹐應作如是觀。"
1.佛教謂六根(眼﹑耳﹑鼻﹑舌﹑身﹑意)為內六入﹐六塵(色﹑聲﹑香﹑味﹑觸﹑法)為外六入;六根﹑六塵互相涉入﹐即眼入色﹐耳入聲﹐鼻入香﹐舌入味﹐身入觸﹐意入法﹐而生六識。
1.王及五等諸侯于朝聘時所持之六種玉制信符。
1.謂青﹑白﹑赤﹑黑﹑玄﹑黃六色。
1.宋王安石熙寧變法﹐其免役法規定﹐當役戶﹑坊郭戶﹑官戶﹑女戶﹑單丁﹑寺觀等六種戶可出錢免役﹐由州縣雇役。六種戶所繳之錢﹐稱"六色錢"。亦稱"六色役錢"。
1.見"六色錢"。
1.六種肉類膳食品。《周禮．天宮．食醫》"掌和王之六食﹑六飲﹑六膳﹑百羞﹑百醬﹑八珍之齊……凡會膳食之宜﹐牛宜稌﹐羊宜黍﹐豕宜稷﹐犬宜粱﹑雁宜麥﹑魚宜苽。"據此﹐"六膳"乃牛﹑羊﹑豕﹑犬﹑雁﹑魚。又﹐《周禮．天官．膳夫》"凡王之饋﹐食用六谷﹐膳用六牲。"鄭玄注﹕"六牲﹐馬﹑牛﹑羊﹑豕﹑犬﹑雞也。"說與《周禮》稍異。
1.掌宮廷供奉之官的總稱。秦始置六尚﹐曰尚冠﹑尚衣﹑尚食﹑尚沐﹑尚席﹑尚書﹐掌諸供奉。隋之六尚屬殿內省﹐曰尚食﹑尚藥﹑尚衣﹑尚舍﹑尚乘﹑尚輦。唐改殿內省為殿中省﹐所屬六尚與隋同。宋殿中省無尚乘﹐另設尚醞﹐亦為六尚。
2.隋唐始于宮中設女官六尚尚宮﹑尚儀﹑尚服﹑尚食﹑尚寢﹑尚工﹐以掌宮掖之政。
3.隋以后中央機構設六部尚書﹐總稱六尚。
1.翅毛。
古人指主宰心、肺、肝、腎、脾、膽六臟之神，泛指心神～不安ㄧ～無主。
1.形容被干擾得不得安寧。
1.謂國君所應謹慎的六事。《韓非子．外儲說右上》"申子曰'慎而言也﹐人且知(和)女;慎而行也﹐人且隨女。而有知見也﹐人且匿女;而無知也﹐人且意女。女有知也﹐人且臧女;女無知也﹐人且行女。故曰惟無為可以規之。'"后以為立身處世的箴言。
1.即六畜馬﹑牛﹑羊﹑豕﹑犬﹑雞。《周禮．地官．牧人》"掌牧六牲﹐而阜蕃其物﹐以共祭祀之牲牷。"鄭玄注"六牲﹐謂牛馬羊豕犬雞。"又《天官．膳夫》"凡王之饋﹐食用六谷﹐膳用六牲。"鄭玄注"六牲﹐馬牛羊豕犬雞也。"王引之《經義述聞．周官上》"此六牲與《牧人》不同。《牧人》之六牲謂馬牛羊豕犬雞﹐此六牲則牛羊豕犬雁魚也。蓋膳夫之飲食膳羞﹐與《食醫》之六食﹑六膳﹑百羞相應。"可備一說。
1.即六笙詩。
1.亦稱"笙詩"。
2.《詩經．小雅》中《南陔》﹑《白華》﹑《華黍》﹑《由庚》﹑《崇丘》﹑《由儀》六篇佚詩的合稱。這六篇詩都已亡佚﹐在《儀禮．燕禮》中其曲都以笙吹奏﹐故名。
1.指唐代的尚書﹑門下﹑中書﹑秘書﹑殿中﹑內侍六省。
1.周天子所統六軍之師。《書．康王之誥》"張皇六師，無壞我高祖寡命。"曾運干正讀"六師，天子六軍。周制一萬二千五百人為師。"《孟子．告子下》"一不朝，則貶其爵;再不朝，則削其地;三不朝，則六師移之。"后以為天子軍隊之稱。《三國志．蜀志．先主傳》"盡力輸誠，奬厲六師……以寧社稷，以報萬分。"唐許敬宗《奉和入潼關》詩"濟潼紆萬乘，臨河耀六師。"清魏源《圣武記》卷六"及車駕將至，冰驟堅，六師畢濟。"亦泛指全部軍隊。參見"六軍"。
1.謂桅國家的六事。《商君書·弱民》"三官生虱六曰歲，曰食，曰美，曰好，曰志，曰行……六虱成俗，兵必大敗。"亦以禮樂﹑詩書﹑修善孝弟﹑誠信貞廉﹑仁義﹑非兵羞戰為"六虱"。見《商君書·靳令》。
1.猶六義。
2.指大雅﹑小雅﹑正風﹑變風﹑變大雅﹑變小雅。參閱五代齊己《風騷旨格》。
1.將天干和地支依次相配﹐可得從"甲子"到"癸亥"六十個不同的名稱﹐因是錯綜組合﹐故名。常以指代六十歲。
1.以天干和地支按順序相配﹐從"甲子"起﹐到"癸亥"止﹐滿六十為一周﹐稱為"六十甲子"。亦稱"六十花甲子"。
2.指人滿六十歲。
3.道家信奉的六十個星宿神﹐即六十甲子日值日的六十位神。用天干和地支循環相配作為稱呼這些神的名字。
長篇小說。李六如作。三卷。1957、1961、1982年出版。作品以季交恕生活經歷為中心線索，描寫了清末至新中國成立期間六十年的歷史變遷，刻畫了孫中山、黎元洪、廖仲愷、蔣介石、宋美齡、毛澤東、陳延年等歷史人物形象，既有豐富的歷史內涵，又有文學的精彩描述，展現了中國革命曲折復雜的歷史進程。
1.《易》中的八經卦﹐兩兩重復排列為六十四卦。卦名是干﹑坤﹑屯﹑蒙﹑需﹑訟﹑師﹑比﹑小畜﹑履﹑泰﹑否﹑同人﹑大有﹑謙﹑豫﹑隨﹑蠱﹑臨﹑觀﹑噬嗑﹑賁﹑剝﹑復﹑無妄﹑大畜﹑頤﹑大過﹑坎﹑離﹑咸﹑恒﹑遁﹑大壯﹑晉﹑明夷﹑家人﹑睽﹑蹇﹑解﹑損﹑益﹑夬﹑姤﹑萃﹑升﹑困﹑井﹑革﹑鼎﹑震﹑艮﹑漸﹑歸妹﹑豐﹑旅﹑巽﹑兌﹑渙﹑節﹑中孚﹑小過﹑既濟﹑未濟。
1.一種極強勁的弓。古代以三十斤為鈞﹐四鈞為石。六石弓即需七百二十斤拉力才能拉開的弓。
1.攻伐他國的六種時機。
2.佛教分一晝夜為六時晨朝﹑日中﹑日沒﹑初夜﹑中夜﹑后夜。
3.古分一晝夜為十二時﹐晝夜分言﹐則謂"六時"。常以指白日。
1.佛教所稱之眼識﹑耳識﹑鼻識﹑舌識﹑身識﹑意識。謂眼﹑耳﹑鼻﹑舌﹑身﹑意六根﹐對色﹑聲﹑香﹑味﹑觸﹑法六塵﹐而生見﹑聞﹑嗅﹑味﹑覺﹑知六種認識作用。"六識"為大﹑小乘之共說﹐而位于大乘八識中之前六識﹐故亦稱"前六識"。
1.六谷所作的食物。
2.古代軍事家為長期堅守城池所提出的一種節約糧食的措施一斗糧食分為六份﹐每天吃兩份﹐為一人三天的限量。
1.猶六街﹐指都市的大街鬧市。
1.上古指領兵的六卿。《書．甘誓》"大戰于甘﹐乃召六卿。王曰'嗟！六車之人﹐予誓告汝。'"孔傳"各有軍事﹐故曰六事。"后因以指朝中的軍事大臣。
2.相傳商初天下大旱﹐湯曾禱于桑林﹐以六事自責。
3.謂貌﹑言﹑視﹑聽﹑思心﹑王極。古人以為此六者有失﹐必致六氣相傷﹐發生災害。
4.考察地方官吏政績的六項內容。
5.指六書。
1.《尚書》中六篇誓文的總稱。
1.謂麋﹑鹿﹑熊﹑麕﹑野豕﹑兔。或謂"熊"當為"狼"。
2.指皇后發簪上的熊﹑虎﹑赤熊﹑天鹿﹑辟邪﹑南山豐大特等六種飾物。
古人分析漢字而歸納出來的六種條例，即指事、象形、形聲、會意、轉注、假借。
1.南朝齊尚書左右仆射﹑左右丞所領導的六個官署。
1.指軍事上的六項原則。
2.指占日﹑占月﹑占星氣﹑律呂﹑甲子﹑算數。
1.謂君義﹑臣行﹑父慈﹑子孝﹑兄愛﹑弟敬。
1.猶胡說八道。
1.隋宮廷女官名。隋文帝開皇二年﹐宮內置六尚﹑六司﹑六典﹐遞相絡\。六司一司令﹐掌圖籍法式﹐糾察宣奏;二司樂﹐掌音律;三司飾﹐掌簪珥花嚴;四司醫﹐掌方藥卜筮;五司筵﹐掌鋪設灑掃;六司制﹐掌衣服裁縫。參閱《隋書．后妃傳序》。
2.唐府州置司功﹑司倉﹑司戶﹑司兵﹑司法﹑司士六官。
1.春秋后期出現的一種農業豐歉循環學說。《史記．貨殖列傳》"故歲在金﹐穰;水﹐毀;木﹐饑(據《越絕書》應為"康");火﹐旱……六歲穰﹐六歲旱﹐十二歳一大饑。"《越絕書．計倪內經》"太陰三歲處金則穰﹐三歳處水則毀﹐三歲處木則康﹐三歲處火則旱……天下六歲一穰﹐六歲一康﹐凡十二歲一饑。"太陰即木星﹐每十二年繞天空運行一周﹐木星運行至酉稱歲在金﹐為"穰"﹐即大豐年﹔又六年運行至卯是歲在木﹐為"康"﹐即小豐年﹔運行至子是歲在水﹐為"毀"﹐即大荒年;隔六年至午是歲在火﹐又為旱年。這就形成所謂六年一穰﹐六年一旱或十二年一大饑的循環。這種主張反映了古人想掌握農業生產豐歉的規律﹐以便趨利避害﹐達到國富民足的目的。
1.周制京城外百里之外二百里之內分為六遂﹐每遂有遂人掌其政令。
1.指明清國子監所設之率性堂﹑修道堂﹑誠心堂﹑正義堂﹑崇志堂﹑廣業堂。
1.見"六韜"。
中國古代兵書。舊題西周呂望(姜太公)撰。據后人考證，約成書于戰國晚期至秦漢之間。現存六卷，即文韜、武韜、龍韜、虎韜、豹韜、犬韜，共六十篇。論述了政治與戰爭、作戰、治軍等問題，以及古代軍隊指揮機構和步、車、騎兵種的戰法及協同戰術。
1.六種字體。(1)指古文﹑奇字﹑篆書﹑隸書﹑繆篆﹑蟲書。《漢書．藝文志》"六體者，古文﹑奇字﹑篆書﹑隸書﹑繆篆﹑蟲書，皆所以通知古今文字，摹印章，書幡信也。"(2)指大篆﹑小篆﹑八分﹑隸書﹑行書﹑草書。唐張懷瓘有《六體論》。
2.指六書。
3.《尚書》的六種文體。
4.《易》卦的六爻。
5.人的頭﹑身和四肢。 6.晉裴秀作《禹貢地域圖》十八篇﹐其制圖之標識體例有六一﹑分率﹐計里畫方;二﹑準望﹐辨正方位;三﹑道里﹐道路相距之里數;四﹑高下;五﹑方邪;六﹑迂直◇三者皆道路夷險曲折之別。秀圖今不傳﹐《晉書．裴秀傳》錄《圖序》全文。參閱清胡渭《禹貢錐指．禹貢圖后識》。
1.漢代緯書﹐附會五帝傳說和《史記．天官書》太微宮內有五星曰五帝座之文﹐謂天帝有六﹐即天皇大帝與五方之帝﹐是謂"六天"。
2.謂人死后所居之六天宮。
3.道教謂上天分為六。
4.佛經有欲界六天四天王天﹑忉利天﹑須焰摩天(又稱夜摩天)﹑兜率陀天﹑樂變化天﹑他化自在天。見《楞嚴經》卷八。
1.漢制﹐刺史班行六條詔書﹐以考察官吏。《漢書．百官公卿表上》"武帝元封五年初置部刺史"顏師古注引《漢官典職儀》云"刺史班宣，周行郡國，省察治狀，黜陟能否，斷治冤獄，以六條問事，非條所問，即不省。一條，強宗豪右田宅逾制，以強凌弱，以眾暴寡。二條，二千石不奉詔書遵承典制，倍公向私，旁詔守利，侵漁百姓，聚斂為奸。三條，二千石不恤疑獄，風厲殺人，怒則任刑，喜則淫賞，煩擾刻暴，剝截黎元，為百姓所疾，山崩石裂，祅祥訛言。四條，二千石選署不平，茍阿所愛，蔽賢寵頑。五條，二千石子弟恃怙榮勢，請托所監。六條，二千﹝石﹞違公下比，阿附豪強，通行貨賂，割損正令也。"西晉北周也有六條詔書◇因以指考察官吏的職務和職權。
2.指晉諸郡中正薦舉賢才的六項標準。
1.唐科舉考試﹐進士﹑明經科都有帖經試。凡十帖﹐中六帖即可通過帖經考試﹐故稱"六帖"。參閱《通典．選舉三》﹑宋程大昌《演繁露．六帖》。參見"帖經"。
1.謂上下四方無不通暢。
2.佛教語。謂六種神通力神境智證通(亦云神足通)﹑天眼智證通(亦云天眼通)﹑天耳智證通(亦云天耳通)﹑他心智證通(亦云他心通)﹑宿住隨念智證通(即宿命智證通﹐亦云宿命通)﹑漏盡智證通(亦云漏盡通)。神足通﹐謂其游涉往來非常自在;天眼通﹐謂得色界天眼根﹐能透視無礙;天耳通﹐謂得色界天耳根﹐聽聞無礙;他心通﹐謂能知他人之心念而無隔礙;宿命通﹐謂知自身及六道眾生宿世行業而無障礙﹔漏盡通﹐謂斷盡一切煩惱得自在無礙。前五通﹐凡夫亦能得之﹐而第六通﹐唯圣者始得。
3.謂通解六試題。
1.猶四通八達。
1.即六呂。陰律六﹐以銅為管﹐故名。
1.指夏啟﹑商湯﹑周武王﹑周成王﹑周康王﹑周穆王。
2.指周之文王﹑武王﹑成王﹑厲王﹑宣王﹑幽王。
3.指戰國齊﹑楚﹑燕﹑韓﹑魏﹑趙六國之王。
