禪人并化主寫真求贊 其五十三
身兮芭蕉，
口兮葛藤。
雪乞人天飯，
光傳佛祖燈。
機活作春像，
念冷摩風棱。
金針玉線兮，
誰我繩繩。
身兮芭蕉，
口兮葛藤。
雪乞人天飯，
光傳佛祖燈。
機活作春像，
念冷摩風棱。
金針玉線兮，
誰我繩繩。
身體似芭蕉般虛幻不實，言語如葛藤般糾纏紛擾。在雪中乞求人天的飯食，傳承著佛祖佛法的光明。禪機活潑如同春日景象，心念冷寂似觸摸風的棱角。金針玉線般的引導啊，誰能將這傳承延續(xù)不斷？
芭蕉：佛教常用以比喻身體的虛幻，因芭蕉莖干中空易折，象征色身無常。
葛藤：禪宗術語，指糾纏不清的言語或執(zhí)著，此處喻言語繁復不切要。
人天飯：人、天兩道的飯食，泛指眾生的供養(yǎng)，體現(xiàn)修行者依賴信眾的護持。
佛祖燈：比喻佛法傳承如燈燈相續(xù)，象征禪法的延續(xù)與光大。
機活：禪機活潑靈動，指修行者對禪理的體悟靈活自然。
念冷：心念冷寂無執(zhí)，形容修行者內心清凈，無世俗雜念。
金針玉線：比喻精妙的引導方法，如針線般細密，指禪門點化弟子的手段。
繩繩：延續(xù)不斷的樣子，此處指禪法傳承的綿延不絕。
此詩為宋代禪僧為禪人及化主（負責化緣、弘揚佛法的僧人）繪制肖像時所作的題贊。宋代禪宗興盛，禪僧常通過題贊記錄修行者形象、闡發(fā)禪理。詩中反映了當時禪門重視法脈傳承、強調身心清凈的修行風氣，創(chuàng)作時或為肯定禪人的修行境界，同時激勵后學延續(xù)禪法。
全詩以禪門特有的意象與語言，刻畫禪人身心空幻、言語無執(zhí)的修行狀態(tài)，突出其‘傳燈’（傳承佛法）的使命，體現(xiàn)禪宗‘空有不二’的核心思想，是宋代禪贊中典型的‘以像說法’之作，具有鮮明的宗教與文學價值。
青顰粲素靨。海國仙人偏耐熱。餐盡香風露屑。便萬里凌空，肯憑蓮葉。盈盈步月。悄似憐、輕去瑤闕。人何在，憶渠癡小，點點愛輕撅。 愁絕。舊游輕別。忍重看、鎖香金篋。凄涼清夜簟席。杳杳詩魂，真化風蝶。冷香清到骨。夢十里、梅花霽雪。歸來也，懨懨心事，自共素娥說。
垂楊裊裊蘸清漪。明綠染春絲。市橋緊馬，旗亭沽酒，無限相思。 云梳雨洗風前舞，一好百般宜。不知為甚，落花時節(jié)，都是顰眉。
蘋末轉清商，溪聲共夕涼。緩傳杯、催喚紅妝。慢綰烏云新浴罷，裙拂地、水沉香。 歌短舊情長，重來驚鬢霜。悵綠陰、青子成雙。說著前歡佯不睬，飏蓮子、打鴛鴦。
解變西昆體，一賦冠群英。清風峽畔，至今堂已讀書名。富貴輕于塵土，孝義高于山岳，惜不大其成。陵谷縱遷改，草木亦光榮。 與仇香，穿阮屐，試同登。石龕雖窄，可容一幾短檠燈。千仞蒼崖如削，四面翠屏不斷，云霧鎮(zhèn)長生。最愛巖前水，猶作誦弦聲。
玉京人去秋蕭索，畫檐鵲起梧桐落。欹枕悄無言，月和殘夢圓。 背燈唯暗泣，甚處砧聲急。眉黛遠山攢，芭蕉生暮寒。
送友長江上，長江水正平。 岸花縈別恨，風柳蘊離情。 子去添惆悵，人稱最老成。 家鄉(xiāng)歸到日，童仆擁歡迎。
古道今人慨不同，世情對面九疑峰。 四尖山色元如舊，會構新亭始亢宗。
萬事有不平，爾何空自苦。 長將一寸身，銜木到終古？ 我愿平東海，身沉心不改。 大海無平期，我心無絕時。 嗚呼！君不見， 西山銜木眾鳥多，鵲來燕去自成窠。
人之為學，不日進則日退。獨學無友，則孤陋而難成。久處一方，則習染而不自覺。不幸而在窮僻之域，無車馬之資，猶當博學審問，古人與稽，以求其是非之所在，庶幾可得十之五六。若既不出戶，又不讀書，則是面墻之士，雖有子羔、原憲之賢，終無濟于天下。子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學也。”夫以孔子之圣，猶須好學，今人可不勉乎？
霧濛濛，絲縷縷。密還疏，來復去。行人莫怪斷輕魂，小庭也釀愁無數(shù)。
紫鳳檀槽綠發(fā)娼，玉堂見慣可尋常。 作歌未必腸能斷，明日聽歌更斷腸。
小桃淚冷東風倦，陽關薄酒殷勤勸。此去不言歸，知君心已灰。 云山千萬疊，盡是傷心色。紅豆不勝情，何堪贈遠人。
春愁一段來無影。著人似醉昏難醒。煙雨濕闌干。杏花驚蟄寒。唾壺敲欲破。絕叫憑誰和。今夜欠添衣。那人知不知。
愁似晚天云。醉亦無憑。秋光此夕屬何人。貧得今年無月看，留滯江城。夜起候檐聲。似雨還晴。舊家誰信此時情。惟有桂香時入夢，勾引詩成。
一縷春情風里絮。海闊天高，那更云無數(shù)。嬌顫畫梁非為雨。憐伊只合和伊去。欲話因緣愁日暮。細認簾旌，幾度來還去。萬一這回航可渡。共渠活處尋條路。
