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刷刷題

十僧詩和曾子唯 詩僧

作者: 黎景義 (明)

蓮社多佳韻,才華別趣奇。分題咸尚僻,覓句不嫌遲。七字堪為號,單言即是師。想從天下去,還似坐禪時。

禪心云水適,無事梵林間。捲卷紅塵滿,高眠白晝閒。旃檀灰自燼,蘭若戶常關。別有牛頭上,融公若是班。

振衲離蕭寺,修途寄遠蹤。渡蘆江月破,飛錫嶺云沖。不記歸來路,常聞到處鐘。舊時方丈外,西向幾枝松。

搖麈談真性,青煙繞梵爐。任教鵝自伏,不管貉相?。法舍飄花雨,精壇聚石徒。誰云有文字,難與悟浮屠。

尪然棲古剎,身世豈堪悲。藥鼎相看熟,禪床獨坐罷。發(fā)長猶懶薙,衣重不勝披。但遣空諸蘊,奚勞灑柳枝。

延齡忘鳳歷,微發(fā)白參差。人定心神了,安禪氣力衰。蒲團聞道久,貝葉讀經(jīng)遲。衣缽長無恙,馀生樂住持。

瓶缽生涯淡,寥寥與俗遺。伊蒲恒絕饌,無垢不完衣。塔院慈云宿,房廊慧月歸。最饒清凈況,誰復坐巍巍。

峻嶺超塵劫,云霞半寺涵。嶵嵬參大乘,合沓禮瞿曇。曠谷酬晡罄,重緇染曙嵐。龍吟如更響,疑是在終南。

塵埃何所惹,無作坐幡陰。拂戶非風動,盈庭自雪深。盡教三昧徹,那受萬緣淫。悟到忘言處,空空是此心。

自得真如湛,何須盡刬章。紫衣同取次,青鬢異尋常。洗缽游嵩徑,鳴鐘爇柏薌。莫疑非釋性,煩惱已相忘。

譯文

蓮社有很多優(yōu)美的詩韻,詩僧們才華出眾且趣味奇特。分題作詩都崇尚冷僻,尋覓詩句也不嫌遲緩。七字詩可作為標志,一言之善者便是老師。想象他們云游天下,還如同坐禪時那般寧靜。禪心與云水相適,在梵林間無事悠閑。塵世的紛擾如卷卷紅塵,卻能在白晝高眠。旃檀香灰自然燃盡,寺廟門戶常常關閉。另有像牛頭山的融公那樣的高僧。僧衣飄動離開蕭寺,踏上漫長旅途留下遠蹤。如達摩渡蘆江月被沖破,似飛錫杖沖開嶺上云霧。不記得歸來的路,常能聽到各處的鐘聲。舊時方丈室外,西邊有幾枝松樹。揮動麈尾談論真性,青煙繞著梵爐。任憑鵝自行孵卵,不管貉怎樣活動。法舍飄著花雨,精壇聚集著信徒。誰說有文字就難以領悟佛法。瘦弱地棲息在古剎,身世又怎值得悲傷。看著藥鼎很熟悉,獨坐禪床后。頭發(fā)長了還懶得剃,衣服重得披不動。只要能讓諸蘊皆空,何必費力灑柳枝。延年益壽忘卻了歲月,白發(fā)稀疏。入定后心神明了,安禪時氣力衰減。在蒲團上聞道已久,讀經(jīng)卻遲緩。衣缽長久完好,余生樂于住持寺廟。以瓶缽為生很淡泊,與世俗寥寥無關。常不吃葷食,衣服沒有污垢且完整。在塔院伴著慈云安宿,在房廊隨著慧月而歸。最是清凈的狀況,誰還會去追求顯赫。峻嶺超越了塵劫,云霞半掩著寺廟。高大雄偉參悟大乘佛法,紛紛禮拜佛祖。空曠山谷回應著晡時的罄聲,僧衣染上清晨的嵐氣。龍吟聲如果更響,懷疑是在終南山。塵埃能惹上什么呢,無所作為坐在幡陰下。拂動門戶并非風動,滿院自然積雪很深。讓三昧境界徹底通達,不受萬種塵緣的誘惑。悟到無需言語的境界,空空的就是這顆心。自己得到真如的澄澈,何必完全去除文章。穿著紫衣隨意自在,青鬢與常人不同。洗缽在嵩徑游玩,鳴鐘焚燒柏香。不要懷疑不是佛性,煩惱已經(jīng)相忘。

注釋

蓮社:東晉慧遠于廬山東林寺結社念佛,號白蓮社,后泛指僧尼聚居之處。

分題:古人集會作詩的一種方式,若干人分擬題目賦詩。

七字:指七言詩。

單言:一句話。

旃檀:檀香。

蘭若:寺廟。

渡蘆:相傳達摩祖師渡長江時,折蘆葦為舟。

飛錫:僧人出行持錫杖,因稱僧人遠游為飛錫。

搖麈:揮動麈尾,魏晉清談時常執(zhí)之。

鵝自伏:《法苑珠林》載,鵝能伏卵。

貉相:貉的行為,這里泛指世俗之事。

浮屠:指佛教。

尪然:瘦弱的樣子。

薙:剃。

諸蘊:佛教用語,指五蘊,即色、受、想、行、識。

鳳歷:即皇歷。

人定:佛教用語,指僧人坐禪進入一種寂靜的狀態(tài)。

蒲團:僧人坐禪和跪拜時用的墊子。

貝葉:古代印度人用以寫經(jīng)的樹葉。

伊蒲:指素食。

瞿曇:釋迦牟尼的姓。

三昧:佛教用語,指正定,排除一切雜念。

萬緣:指一切因緣。

真如:佛教用語,指事物的真實狀況和性質(zhì)。

刬章:去除文章,這里指擺脫文字的束縛。

紫衣:唐代以來,朝廷賜高僧紫色袈裟,后紫衣成為高僧的象征。

爇:燒。

創(chuàng)作背景

此詩創(chuàng)作背景或與當時佛教盛行的社會環(huán)境有關。在佛教文化繁榮的時期,詩僧群體活躍,他們以詩言禪,以禪入詩。詩人與曾子唯唱和,寫下這首詩來贊美詩僧們的才華和修行境界,可能也反映了詩人對佛教文化的喜愛和對詩僧生活的向往。

簡析

這首詩主旨是贊美詩僧的才華與修行境界。其突出特點是充滿濃厚的佛教文化氣息,通過豐富的意象和生動的描寫展現(xiàn)詩僧生活。在文學史上,它是研究當時詩僧文化和佛教文學的重要資料,體現(xiàn)了詩歌與宗教文化的融合。

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