讀列子 其二
形動而生影，聲動而生響。
無動而生有，自然非勉強。
有形必有終，死生互消長。
茫茫天地間，那能常俯仰。
鬼者即是歸，當作歸家想。
死人為歸人，生人行何往。
一人失其家，世必為狂蕩。
天下皆失家，曾莫知其枉。
圣人一生死，去來如反掌。
形動而生影，聲動而生響。
無動而生有，自然非勉強。
有形必有終，死生互消長。
茫茫天地間，那能常俯仰。
鬼者即是歸，當作歸家想。
死人為歸人，生人行何往。
一人失其家，世必為狂蕩。
天下皆失家，曾莫知其枉。
圣人一生死，去來如反掌。
形體活動便會產生影子，聲音發出就會產生回響。沒有運動卻能生成萬物，這是自然規律而非人力強求。有形體便終有盡頭，生死相互消減與增長。茫茫天地之間，豈能長久保持不變？所謂鬼就是歸，應看作回歸家園的念想。死去的人是歸鄉者，活著的人又要走向何方？一人若迷失根本，世間必生狂亂無度；天下人都迷失根本，竟無人知曉這是錯誤。圣人將生死視為一體，來去如同翻轉手掌般自然。
形動：形體活動。
響：回聲。
無動：指無外力干預的自然狀態。
消長：消減與增長。
俯仰：本指低頭抬頭，此處比喻短暫的時間或變化。
歸：回歸，指生命回歸本真狀態。
狂蕩：狂亂無度。
一生死：將生死視為一體。
此詩為詩人閱讀《列子》后所作。《列子》思想多言自然、生死之道，詩人受其啟發，結合自身對生命的思考，通過日常現象闡釋生死乃自然規律的哲理，反映對道家“自然無為”思想的認同。
全詩以“自然”為核心，從形影聲響等現象切入，層層推導出生死互替的規律，最終提出“圣人一生死”的達觀態度，體現了對道家生死觀的繼承與通俗化表達，語言淺近而哲思深遠。
繡戶凝香瑞靄浮，日催紅影上簾鉤。 鶯捎飛蝶穿花去，水學驚蛇抱石流。 綠酒金尊邀醉飲，朱弦銀甲按歌謳。 若教買得春常在，不用良宵秉燭游。
邊塵卷地北風號，泥馬南來駐六橋。 汴水故宮空有月，海門沙溆寂無潮。 銅駝夜泣霜華冷，銀雁秋飛王氣銷。 五國城頭魂不返，傷心誰賦《楚辭》招。
金貂貰酒。樂事可為須趁手。且醉青春。白發何曾饒貴人。 鳳笙鼉鼓。況是桃花落紅雨。莫訴觥籌。炊熟黃粱一夢休。
人生可意。只說功名貪富貴。遇景開懷。且盡生前有限杯。 韶華幾許。鶗鴂聲殘無覓處。莫自因循。一片花飛減卻春。
勢家多所宜， 咳唾自成珠。 被褐懷金玉， 蘭蕙化為芻。 賢者雖獨悟， 所困在群愚。 且各守爾分， 勿復空馳驅。 哀哉復哀哉， 此是命矣夫！
碧海煙歸盡，晴峰雪半殘。 冰泉懸眾壑，云路郁千盤。 影落齊燕白，光連天地寒。 秦碑凌絕壁，杖策好誰看？
郵亭一回望， 風塵千里昏。 青袍異春草， 白馬即吳門。 獯戎鯁伊洛， 雜種亂轘轅。 輦道同關塞， 王城似太原。 休明鼎尚重， 秉禮國猶存。 殷牖爻雖賾， 堯城吏轉尊。 泣血悲東走， 橫戈念北奔。 方憑七廟略， 誓雪五陵冤。 人事今如此， 天道共誰論。
天問無靈白日徂，素箏濁酒欲何如。起看天地斜陽里，浪策興亡作計疏。
古今幾回蕉鹿夢，江湖相勖計然書。河流一道窗三面，贏得他年入夢無。
誰屑瓊瑤事青饣迅，舊傳名品出華陽。 應宜仙子胡麻拌，因送劉郎與阮郎。
西漢十二君，高惠呂后文。 景帝傳于武，遂及昭宣元。 成哀平帝后，王莽乃為君。 昌邑兼孺子，二人不足云。
始皇繼周稱皇帝，傳子胡亥為二世。 子嬰灞上降漢王，四十余年非久計。
堯舜天位傳禹王，禹之子啟傳太康。 仲康王相少康后，王寧王槐及王芒。 王泄不降王扃立，王廑孔甲何淫荒。 王皋之后有王發，桀放南巢夏始亡。 十七君余四百歲，夏之天下遂為商。
混沌鑿開吞幾歲，洪荒莫考傳承裔。 但聞前史載三皇，伏義神農及黃帝。 三皇之后五帝傳，少昊顓頊高辛繼。 唐堯虞舜又繼之，天下于斯為盛際。
悠悠劫為朝，萬民恣遨游。 三山眇如塊，舉步身彌高。 絳宮近咫尺，天風度騷騷。 至音非笙歌，泠然八瑯璈。
大道不容言，有滯還有鞿。 返本含元造，竟達無上機。 希夷絕視聽，得一眾甫歸。 向來寢虛師，至訣殊精微。
