前在海上見(jiàn)會(huì)稽徐僧傭所作《九老》詩(shī)，意警詞練，因仿為之，并限其韻老將

作者：殷葆誠(chéng) （清）

百戰(zhàn)歸來(lái)賊已平，君王推轂又專征。三朝元老軍司命，萬(wàn)里窮邊虜乞盟。帳下偏裨新節(jié)鉞，寰中頗牧舊威名。卅年鞍馬頭如雪，解甲封侯喜罷兵。

舊夢(mèng)生花筆已枯，今吾未勝昔年吾。衣冠恰稱須眉古，鄉(xiāng)黨咸嗤面目迂。終日咿唔鉆故紙，等身著作背時(shí)趨。青氈一片傳家物，世守楹書(shū)異俗儒。

循良隨處口碑騰，上考頻書(shū)薦剡登。手筆迥殊三字掾，頭銜舊署一條冰。片言折岳推吾黨，執(zhí)法如山奏爾能。治行不同嚴(yán)酷吏，得情原未失哀矜。

飯鐘粥鼓兩忘年，久住深山雪滿顛。彌勒半龕閑入定，牟尼一串懶談禪。蒲團(tuán)坐破終成佛，芋火煨殘好證緣。搔首斜陽(yáng)空徙倚，肯教妙諦落言詮。

服我先疇樂(lè)太平，星霜催老歲華更。須眉真可推前輩，腰腳依然勝后生。幸際唐虞忘帝力，偶攜婦子餉春耕。瓜棚豆架邀鄰叟，共話桑麻驗(yàn)雨晴。

月中高唱摸魚(yú)腔，有叟皤然坐釣窗。半世生涯馀破網(wǎng)，一門(mén)眷屬共輕艭。鬢絲幾欲霜爭(zhēng)潔，酒興還輸雪與降。怪底龍鐘人易老，羊裘歲歲臥滄江。

頭童齒豁額添紋，家事由來(lái)賴處分。剩有馀生酬少主，慣從老婢話前聞。職司管鑰宵忘倦，糞掃庭園曉更勤。犬馬年衰筋力減，勉供驅(qū)策諷同群。

悔談風(fēng)月學(xué)時(shí)流，小字無(wú)端喚莫愁。去日苦多來(lái)日少，他生未卜此生休。稱心歡樂(lè)難圓夢(mèng)，透骨凄涼易感秋。車(chē)馬稀疏人老大，十年辜負(fù)鈿箜篌。

歷劫猶存老病身，頻年淪落向風(fēng)塵。一筇以外無(wú)馀物，半菽難求嘆徹貧。笑我永為門(mén)外漢，問(wèn)誰(shuí)能識(shí)市中人。蹣跚托缽鄉(xiāng)村路，黃犬狺狺慎莫嗔。

譯文

第一首：身經(jīng)百戰(zhàn)歸來(lái)賊人已被平定，君王信任又讓我率軍出征。歷經(jīng)三朝我是軍中元老，在遙遠(yuǎn)邊境讓敵虜乞求結(jié)盟。帳下偏將獲得新的節(jié)鉞，我像古代名將廉頗、李牧一樣威名遠(yuǎn)揚(yáng)。三十年鞍馬勞頓頭發(fā)如雪，如今解甲封侯高興能罷兵了。第二首：過(guò)去能妙筆生花如今筆力已枯，現(xiàn)在的我不如當(dāng)年的我。穿著打扮正符合我這古舊的須眉，鄉(xiāng)里人都笑我面目迂腐。整天咿咿呀呀鉆研古書(shū)，著作等身卻不合時(shí)宜。只有青氈這傳家之物，世代守護(hù)書(shū)籍不同于世俗儒生。第三首：為官循良到處口碑載道，多次考評(píng)為優(yōu)等被舉薦。我的文筆遠(yuǎn)勝小吏，曾有清廉的名聲。我能片言折服他人，執(zhí)法如山被人稱贊能干。治理不似嚴(yán)酷官吏，斷案也有憐憫之心。第四首：聽(tīng)著飯鐘粥鼓忘了歲月，長(zhǎng)久住在深山頭發(fā)雪白。像彌勒佛在半龕中入定，手持牟尼串也懶談禪。坐破蒲團(tuán)終能成佛，芋火燃盡可證前緣。在斜陽(yáng)下徘徊，怎肯讓妙理用言語(yǔ)說(shuō)明。第五首：耕種祖田樂(lè)享太平，歲月催老時(shí)光更迭。須眉真可稱前輩，腰腳還比后生強(qiáng)健。有幸身處太平盛世忘卻帝王之力，偶爾帶著妻兒去給春耕的人送飯。在瓜棚豆架下邀請(qǐng)鄰居老人，一起談?wù)撧r(nóng)事看雨晴。第六首：月下高唱摸魚(yú)的曲調(diào)，有個(gè)白發(fā)老人坐在釣窗邊。半生生涯只剩破網(wǎng)，一家人共乘輕舟。鬢發(fā)幾乎和霜一樣潔白，酒興卻不如雪來(lái)得猛烈。難怪老態(tài)龍鐘人易衰老，年年披著羊裘臥在江邊。第七首：頭發(fā)稀疏牙齒脫落額頭添了皺紋，家中事務(wù)向來(lái)靠我處理。剩下余生報(bào)答少主，習(xí)慣和老婢聊過(guò)去的事。掌管鑰匙夜里不知疲倦，清晨更勤快地清掃庭院。年老體衰筋力減退，還盡力供人驅(qū)使勸誡同伴。第八首：后悔學(xué)那些人談風(fēng)花雪月，無(wú)端被人用小字叫莫愁。過(guò)去的日子多未來(lái)的日子少，來(lái)生未知此生將休。難以實(shí)現(xiàn)稱心的歡樂(lè)，凄涼之感容易在秋天涌起。車(chē)馬稀少人已老去，十年辜負(fù)了鈿箜篌。第九首：歷經(jīng)劫難只剩老病之身，多年淪落于風(fēng)塵。除了一根竹杖沒(méi)有其他東西，連半斗糧食都難求得，真是窮到極點(diǎn)。笑我永遠(yuǎn)是門(mén)外漢，誰(shuí)能認(rèn)出這市井中的人。拖著腳步在鄉(xiāng)村路上托缽，黃狗狂叫別生氣。

注釋

推轂：推車(chē)前進(jìn)，比喻推薦人才或?qū)θ思右灾С郑@里指君王對(duì)將領(lǐng)的信任和支持。

三朝元老：歷經(jīng)三個(gè)朝代的元老。

軍司命：軍隊(duì)中的重要人物，掌握軍事大權(quán)。

窮邊：遙遠(yuǎn)的邊境。

偏裨：偏將，副將。

節(jié)鉞：符節(jié)和斧鉞，古代授予將帥，作為加重權(quán)力的標(biāo)志。

頗牧：戰(zhàn)國(guó)時(shí)趙國(guó)名將廉頗與李牧的并稱。

咿唔：象聲詞，形容讀書(shū)的聲音。

故紙：指古籍、舊書(shū)。

上考：官員考績(jī)列為上等。

薦剡：推薦的文書(shū)。

三字掾：指地位卑微的小吏。

一條冰：比喻人清廉。

彌勒：彌勒佛。

入定：佛教徒的一種修行方法，閉著眼睛靜坐，控制身心各種活動(dòng)。

牟尼：即牟尼珠，佛教徒念經(jīng)時(shí)用來(lái)計(jì)數(shù)的珠子。

先疇：祖先的田地。

唐虞：唐堯與虞舜的并稱，借指太平盛世。

皤然：形容白色。

輕艭：輕快的小船。

頭童齒豁：頭頂禿了，牙齒稀了，形容人衰老的狀態(tài)。

鈿箜篌：鑲嵌著金花的箜篌。

一筇：一根竹杖。

半菽：指少量的糧食。

狺狺：狗叫的聲音。

創(chuàng)作背景

此詩(shī)創(chuàng)作時(shí)間和具體背景較難明確。從詩(shī)的內(nèi)容推測(cè)，作者可能經(jīng)歷過(guò)長(zhǎng)期的征戰(zhàn)生涯，見(jiàn)證了朝代更迭，后可能歸隱或處于晚年生活。詩(shī)中既有對(duì)過(guò)去征戰(zhàn)的回憶，也有對(duì)當(dāng)下生活的感悟，反映出作者不同階段的心境和社會(huì)經(jīng)歷。

簡(jiǎn)析

這組詩(shī)圍繞“老將”形象展開(kāi)，多角度展現(xiàn)其一生。有征戰(zhàn)功績(jī)，有文人情懷，有鄉(xiāng)村生活，也有落魄之境。主旨涵蓋了對(duì)人生的回顧、對(duì)時(shí)代變遷的感慨。語(yǔ)言質(zhì)樸，情感真摯，在展現(xiàn)個(gè)人命運(yùn)的同時(shí)，也反映出一定的社會(huì)風(fēng)貌。

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　　予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯，橫無(wú)際涯，朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千，此則岳陽(yáng)樓之大觀也，前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會(huì)于此，覽物之情，得無(wú)異乎？

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　　騏驥筋力成，意在萬(wàn)里外。厯塊一蹶，斃於空谷。唯馀駿骨，價(jià)重千金。大鵬羽翼張，勢(shì)欲摩穹昊。天風(fēng)不來(lái)，海波不起。塌翅別島，空留大名。人亦有之，故左拾遺翰林學(xué)士李公之謂矣。

　　公名白，字太白，其先隴西成紀(jì)人。絕嗣之家，難求譜諜。公之孫女搜於箱篋中，得公之亡子伯禽手疏十?dāng)?shù)行，紙壞字缺，不能詳備。約而計(jì)之，涼武昭王九代孫也。隋末多難，一房被竄於碎葉，流離散落，隱易姓名。故自國(guó)朝已來(lái)，漏於屬籍。神龍初，潛還廣漢。因僑為郡人。父客，以逋其邑，遂以客為名。高臥云林，不求祿仕。公之生也，先府君指天枝以復(fù)姓，先夫人夢(mèng)長(zhǎng)庚而告祥，名之與字，咸所取象。受五行之剛氣，叔夜心高；挺三蜀之雄才，相如文逸。瑰奇宏廓，拔俗無(wú)類。少以俠自任，而門(mén)多長(zhǎng)者車(chē)。常欲一鳴驚人，一飛沖天，彼漸陸遷喬，皆不能也。由是慷慨自負(fù)，不拘常調(diào)，器度宏大，聲聞於天。

　　天寶初，召見(jiàn)於金鑾殿，元宗明皇帝降輦步迎，如見(jiàn)園、綺，論當(dāng)世務(wù)，草答蕃書(shū)，辯如懸河，筆不停綴。元宗嘉之，以寶床方丈賜食於前，御手和羹，德音褒美。褐衣恩遇，前無(wú)比儔。遂直翰林，專掌密命。將處司言之任，多陪侍從之游。他日，泛白蓮池，公不在宴?；蕷g既洽，召公作序。時(shí)公已被酒於翰苑中，仍命高將軍扶以登舟，優(yōu)寵如是。布衣之遇，前所未聞。公自量疏遠(yuǎn)之懷，難久於密侍，候間上疏，請(qǐng)還舊山。元宗甚愛(ài)其才，或慮乘醉出入省中，不能不言溫室樹(shù)，恐掇後患，惜而遂之。

　　公以為千鈞之弩，一發(fā)不中，則當(dāng)摧撞折牙，而永息機(jī)用，安能效碌碌者蘇而復(fù)上哉！脫屣軒冕，釋羈韁鏁，因肆情性，大放於宇宙間。飲酒非嗜其酣樂(lè)，取其昏以自豪；作詩(shī)非事於文律，取其吟以自適。好神仙非慕其輕舉，將以不可求之事求之。其意欲耗壯心，遣馀年也。在長(zhǎng)安時(shí)，秘書(shū)監(jiān)賀知章號(hào)公為謫仙人。吟公《烏棲曲》云：“此詩(shī)可以哭鬼神矣。”時(shí)人又以公及賀監(jiān)、汝陽(yáng)王、崔宗之、裴周南等八人為酒中八仙。朝列賦謫仙歌百馀首。俄屬戎馬生郊，遠(yuǎn)身海上，往來(lái)於斗牛之分，優(yōu)游沒(méi)身。偶乘扁舟，一日千里；或遇勝境，終年不移。時(shí)長(zhǎng)江遠(yuǎn)山，一泉一石，無(wú)往而不自得也。晚歲度牛渚磯，至姑熟，悅謝家青山，有終焉之志。盤(pán)桓庀居，竟卒於此。其生也，圣朝之高士；其死也，當(dāng)涂之旅人。

　　代宗之初，搜羅俊逸，拜公左拾遺。制下於彤庭，禮降於元壤。生不及祿，歿而稱官，嗚呼命歟！

　　傳正共生唐代，甲子相懸，常於先大夫文字中，見(jiàn)與公有潯陽(yáng)夜宴詩(shī)，則知與公有通家之舊。早於人間得公遺篇逸句，吟詠在口。無(wú)何，叨蒙恩獎(jiǎng)，廉問(wèn)宣、池。桉圖得公之墳?zāi)梗诋?dāng)涂邑。因令禁樵采，備灑掃，訪公之子孫，將申慰薦。凡三四年，乃獲後女二人，一為陳云之室，一乃劉勸之妻，皆編戶甿也。因召至郡庭，相見(jiàn)與語(yǔ)，衣服村落，形容樸野，而進(jìn)退閑雅，應(yīng)對(duì)詳諦，且祖德如在，儒風(fēng)宛然。問(wèn)其所以，則曰：“父伯禽，以貞元八年不祿而卒，有兄一人，出游一十二年，不知所在。父存無(wú)官，父歿為民，有兄不相保，為天下之窮人。無(wú)桑以自蠶，非不知機(jī)杼；無(wú)田以自力，非不知稼穡。況婦人不任，布裙糲食，何所仰給？?jī)掇r(nóng)夫，救死而已。久不敢聞於縣官，懼辱祖考。鄉(xiāng)閭逼迫，忍恥來(lái)告。”言訖淚下，余亦對(duì)之泫然。因云：“先祖志在青山，遺言宅兆，頃屬多故，殯於龍山東麓，地近而非本意。墳高三尺，日益摧圯，力所不及，知如之何?！甭勚畱懭唬瑢⑺炱湔?qǐng)。因當(dāng)涂令諸葛縱會(huì)計(jì)在州，得諭其事。縱亦好事者，學(xué)為歌詩(shī)，樂(lè)聞其語(yǔ)。便道還縣，躬相地形，卜新宅於青山之陽(yáng)，以元和十二年正月二十三日，遷神於此。遂公之志也。西去舊墳六里，南抵驛路三百步。北倚謝公山，即青山也。天寶十二載敕改名焉。因告二女，將改適於士族。皆曰：“夫妻之道命也，亦分也。在孤窮既失身於下俚，仗威力乃求援於他門(mén)。生縱偷安，死何面目見(jiàn)大父於地下？欲敗其類，所不忍聞?！庇嘁嗉沃?，不奪其志，復(fù)井稅免徭役而已。今士大夫之葬，必志於墓，有勛庸道德之家，兼樹(shù)碑於道。余才術(shù)貧虛，不能兩致。今作新墓銘，輒刊二石，一寘於泉扃，一表於道路。亦峴首漢川之義也。庶芳聲之不泯焉。文集二十卷，或得之於時(shí)之文士，或得之於公之宗族，編緝斷簡(jiǎn)，以行於代。銘曰：

　　“嵩岳降神，是生輔臣。蓬萊譴真，斯為逸人。晉有七賢，唐稱八仙。應(yīng)彼星象，唯公一焉?；抟贼鸺f，暢於文篇。萬(wàn)象奔走乎筆端，萬(wàn)慮泯滅乎樽前。臥必酒甕，行惟酒船。吟風(fēng)詠月，席地幕天。但貴乎適其所適，不知夫所以然而然。至今尚疑其醉在千日，寧審乎壽終百年。謝家山兮公之墓。異代詩(shī)流同此路。舊墳卑庳風(fēng)雨侵。新宅爽塏松柏林。故鄉(xiāng)萬(wàn)里且無(wú)嗣，二女從民永於此。猗歟琢石為二碑，一藏幽隧一臨歧。岸深谷高變化時(shí)，一存一毀名不虧?！?

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丹溪翁傳

作者：戴良（元代）

　　丹溪翁者，婺之義烏人也，姓朱氏，諱震亨，字彥修，學(xué)者尊之曰丹溪翁。翁自幼好學(xué)，日記千言。稍長(zhǎng)，從鄉(xiāng)先生治經(jīng)，為舉子業(yè)。后聞許文懿公得朱子四傳之學(xué)，講道八華山，復(fù)往拜焉。益聞道德性命之說(shuō)，宏深粹密，遂為專門(mén)。一日，文懿謂曰：“吾臥病久，非精于醫(yī)者，不能以起之。子聰明異常人，其肯游藝于醫(yī)乎？”翁以母病脾，于醫(yī)亦粗習(xí)，及聞文懿之言，即慨然曰：“士茍精一藝，以推及物之仁，雖不仕于時(shí)，猶仕也?！蹦讼し贄壪蛩?xí)舉子業(yè)，一于醫(yī)致力焉。

　　時(shí)方盛行陳師文、裴宗元所定《大觀二百九十七方》，翁窮晝夜是習(xí)。既而悟曰：“操古方以治今病，其勢(shì)不能以盡合。茍將起度量，立規(guī)矩，稱權(quán)衡，必也《素》、《難》諸經(jīng)乎！然吾鄉(xiāng)諸醫(yī)鮮克知之者?！彼熘窝b出游，求他師而叩之。乃渡浙河，走吳中，出宛陵，抵南徐，達(dá)建業(yè)，皆無(wú)所遇。及還武林，忽有以其郡羅氏告者。羅名知悌，字子敬，世稱太無(wú)先生，宋理宗朝寺人，學(xué)精于醫(yī)，得金劉完素之再傳，而旁通張從正、李杲二家之說(shuō)。然性褊甚，恃能厭事，難得意。翁往謁焉，凡數(shù)往返，不與接。已而求見(jiàn)愈篤，羅乃進(jìn)之，曰：“子非朱彥修乎？”時(shí)翁已有醫(yī)名，羅故知之。翁既得見(jiàn)，遂北面再拜以謁，受其所教。羅遇翁亦甚歡，即授以劉、李、張諸書(shū)，為之敷揚(yáng)三家之旨，而一斷于經(jīng)，且曰：“盡去而舊學(xué)，非是也。”翁聞其言，渙焉無(wú)少凝滯于胸臆。居無(wú)何，盡得其學(xué)以歸。

　　鄉(xiāng)之諸醫(yī)泥陳、裴之學(xué)者，聞翁言，即大驚而笑且排，獨(dú)文懿喜曰：“吾疾其遂瘳矣乎！”文懿得末疾，醫(yī)不能療者十余年，翁以其法治之，良驗(yàn)，于是諸醫(yī)之笑且排者，始皆心服口譽(yù)。數(shù)年之間，聲聞?lì)D著。翁不自滿足，益以三家之說(shuō)推廣之。謂劉、張之學(xué)，其論臟腑氣化有六，而于濕熱相火三氣致病為最多，遂以推陳致新瀉火之法療之，此固高出前代矣。然有陰虛火動(dòng)，或陰陽(yáng)兩虛濕熱自盛者，又當(dāng)消息而用之。謂李之論飲食勞倦，內(nèi)傷脾胃，則胃脘之陽(yáng)不能以升舉，并及心肺之氣，陷入中焦，而用補(bǔ)中益氣之劑治之，此亦前人之所無(wú)也。然天不足于西北，地不滿于東南。天，陽(yáng)也；地，陰也。西北之人，陽(yáng)氣易于降；東南之人，陰火易于升。茍不知此，而徒守其法，則氣之降者固可愈，而于其升者亦從而用之，吾恐反增其病矣。乃以三家之論，去其短而用其長(zhǎng)，又復(fù)參之以太極之理，《易》、《禮記》、《通書(shū)》、《正蒙》諸書(shū)之義，貫穿《內(nèi)經(jīng)》之言，以尋其指歸。而謂《內(nèi)經(jīng)》之言火，蓋與太極動(dòng)而生陽(yáng)、五性感動(dòng)之說(shuō)有合；其言陰道虛，則又與《禮記》之養(yǎng)陰意同。因作《相火》及《陽(yáng)有余陰不足》二論，以發(fā)揮之。

　　于是，翁之醫(yī)益聞。四方以病來(lái)迎者，遂輻湊于道，翁咸往赴之。其所治病凡幾，病之狀何如，施何良方，飲何藥而愈，自前至今，驗(yàn)者何人，何縣里，主名，得諸見(jiàn)聞，班班可紀(jì)。

　　浦江鄭義士病滯下，一夕忽昏仆，目上視，溲注而汗泄。翁診之，脈大無(wú)倫，即告曰：“此陰虛而陽(yáng)暴絕也，蓋得之病后酒且內(nèi)，然吾能愈之。”即命治人參膏，而且促灸其氣海。頃之手動(dòng)，又頃而脣動(dòng)。及參膏成，三飲之蘇矣。其后服參膏盡數(shù)斤，病已。

　　天臺(tái)周進(jìn)士病惡寒，雖暑亦必以綿蒙其首，服附子數(shù)百，增劇。翁診之，脈滑而數(shù)，即告曰：“此熱甚而反寒也?！蹦艘孕翛鲋畡绿狄簧S，而蒙首之綿減半；仍用防風(fēng)通圣飲之，愈。周固喜甚，翁曰：“病愈后須淡食以養(yǎng)胃，內(nèi)觀以養(yǎng)神，則水可生，火可降；否則，附毒必發(fā)，殆不可救?！北瞬荒苋?，后告疽發(fā)背死。

　　一男子病小便不通，醫(yī)治以利藥，益甚。翁診之，右寸頗弦滑，曰：“此積痰病也，積痰在肺。肺為上焦，而膀胱為下焦，上焦閉則下焦塞，辟如滴水之器，必上竅通而后下竅之水出焉。”乃以法大吐之，吐已，病如失。

　　一婦人產(chǎn)后有物不上如衣裾，醫(yī)不能喻。翁曰：“此子宮也，氣血虛，故隨子而下。”即與黃芪當(dāng)歸之劑，而加升麻舉之，仍用皮工之法，以五倍子作湯洗濯，皺其皮。少選，子宮上，翁慰之曰：“三年后可再生兒，無(wú)憂也?！比缰?。

　　一貧婦寡居病癩，翁見(jiàn)之惻然，乃曰：“是疾世號(hào)難治者，不守禁忌耳。是婦貧而無(wú)厚味，寡而無(wú)欲，庶幾可療也?！奔醋跃咚幆熤?，病愈。后復(fù)投四物湯數(shù)百，遂不發(fā)動(dòng)。

　　翁之為醫(yī)，皆此類也。蓋其遇病施治，不膠于古方，而所療則中；然于諸家方論，則靡所不通。他人靳靳守古，翁則操縱取舍，而卒與古合。一時(shí)學(xué)者咸聲隨影附，翁敎之亹亹忘疲。

　　翁春秋既高，乃徇張翼等所請(qǐng)，而著《格致余論》、《局方發(fā)揮》、《傷寒辨疑》、《本草衍義補(bǔ)遺》、《外科精要新論》諸書(shū)，學(xué)者多誦習(xí)而取則焉。

　　翁簡(jiǎn)愨貞良，剛嚴(yán)介特，執(zhí)心以正，立身以誠(chéng)，而孝友之行，實(shí)本乎天質(zhì)。奉時(shí)祀也，訂其禮文而敬泣之。事母夫人也，時(shí)其節(jié)宣以忠養(yǎng)之。寧歉于己，而必致豐于兄弟；寧薄于己子，而必施厚于兄弟之子。非其友不友，非其道不道。好論古今得失，慨然有天下之憂。世之名公卿多折節(jié)下之，翁為直陳治道，無(wú)所顧忌。然但語(yǔ)及榮利事，則拂衣而起。與人交，一以三綱五紀(jì)為去就。嘗曰：天下有道，則行有枝葉；天下無(wú)道，則辭有枝葉。夫行，本也；辭，從而生者也。茍見(jiàn)枝葉之辭，去本而末是務(wù)，輒怒溢顏面，若將浼焉。翁之卓卓如是，則醫(yī)特一事而已。然翁講學(xué)行事之大方，已具吾友宋太史濂所為翁墓志，茲故不錄，而竊錄其醫(yī)之可傳者為翁傳，庶使后之君子得以互考焉。

　　論曰：昔漢嚴(yán)君平，博學(xué)無(wú)不通，賣(mài)卜成都。人有邪惡非正之問(wèn)，則依蓍龜為陳其利害。與人子言，依于孝；與人弟言，依于順；與人臣言，依于忠。史稱其風(fēng)聲氣節(jié)，足以激貪而厲俗。翁在婺得道學(xué)之源委，而混跡于醫(yī)。或以醫(yī)來(lái)見(jiàn)者，未嘗不以葆精毓神開(kāi)其心。至于一語(yǔ)一默，一出一處，凡有關(guān)于倫理者，尤諄諄訓(xùn)誨，使人奮迅感慨激厲之不暇。左丘明有云：“仁人之言，其利溥哉！”信矣。若翁者，殆古所謂直諒多聞之益友，又可以醫(yī)師少之哉？

論詩(shī)五首

作者：趙翼（清代）

滿眼生機(jī)轉(zhuǎn)化鈞，天工人巧日爭(zhēng)新。預(yù)支五百年新意，到了千年又覺(jué)陳。

李杜詩(shī)篇萬(wàn)口傳，至今已覺(jué)不新鮮。江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。

只眼須憑自主張，紛紛藝苑漫雌黃。矮人看戲何曾見(jiàn)，都是隨人說(shuō)短長(zhǎng)。

少時(shí)學(xué)語(yǔ)苦難圓，只道工夫半未全。到老始知非力取，三分人事七分天。

詩(shī)解窮人我未空，想因詩(shī)尚不曾工。熊魚(yú)自笑貪心甚，既要工詩(shī)又怕窮。

真仙巖二

作者：錢(qián)師孟（宋代）

巖前流水碧潺潺，鶴馭翩翩去復(fù)還?？靶κ廊饲蟛凰?，豈知得道有無(wú)閒。

前在海上見(jiàn)會(huì)稽徐僧傭所作《九老》詩(shī)，意警詞練，因仿為之，并限其韻 老將

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注釋

創(chuàng)作背景

簡(jiǎn)析

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前在海上見(jiàn)會(huì)稽徐僧傭所作《九老》詩(shī)，意警詞練，因仿為之，并限其韻老將